Douter du nombre de tours effectués dans le cadre de la circumambulation et la conciliation entre deux avis

Louanges à
Allah

Premièrement,
le doute se présente dans deux cas: le premier consiste dans le doute survenu
au cours de l’accomplissement de l’acte cultuel. Dans ce cas, on retient le
nombre inférieur. Si on doute d’avoir fait cinq ou six tours, on retient cinq
puisqu’on en est sûr alors le sixièmeest incertain. La preuve en réside dans la parole du Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui): Si l’un d’entre vous éprouve le doute
au cours de sa prière canonique et ne sait plus combien de rakaa il a
prié: trois ou quatre, qu’il oublie le doute et retienne ce dont il est sûr.
(rapporté par Mouslim, 888).

Ibn Qudama
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: s’il doute du nombre de tours
(effectués dans le cadre de la circumambulation) il doit retenir ce dont il es
sûr. Ibn al-Moudir dit: tous les ulémas dont nous avons appris les avis sont
unanimesà le confirmer. Car c’est un
acte cultuel et quand un tel acte fait l’objet d’un doute, son auteur s’en
tient à ce dont il est sûr comme c’est le cas dans la prière. Extrait de al-Moughni,
3/187. Le second cas est celui dans lequel le doute survient après
l’accomplissement de l’acte cultuel. On n’en tien pas compte selon l’avis juste
parmi les avis émis par les ulémas sur la question car , en principe, l’acte
cultuel est présumé complet et il ne faut pas se laisser gagnerpar des instigations.

On lit
dans l’encyclopédie juridique (29/125): Si ou éprouve le doute après avoir
achevé les tours de la circumambulation, on n’en tien pas compte. Pour les
Malékites, ce doute est assimilable à celui qui survient pendant qu’on
accomplit les tours. Les Hanafites s’expriment sur ce chapitre en des termes
généraux.

Cheikh Ibn
Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde): «le doute qui survient
après l’accomplissement de l’acte ne compte pas. En voici un exemple: si le
pèlerin doute à propos du nombre des tours qu’il a effectués et ne sait plus
s’ils sont cinq ou six, nous disons que s’il est toujoursen trait d’accomplir l’acte, qu’il fasse ce
dont il doute et ce serait fini pour lui. Si le doute apparaît après la fin du
rite et le départ des lieux puisqu’oncontinue à se dire: au nom d’Allah je ne sais pas si j’ai fait six ou
sept tours, ce doute là ne compte pas ; on l’exclut pour retenir sept.

Voilà une
règle utile pour l’homme. S’il est envahi par des doutes, qu’il n’en tienne pas
compte. Si le doute apparaît après l’accomplissement d’un acte cultuel, qu’il
n’en tienne pas compte, à moins que cela ne se transforme en certitude. Dans ce
cas, il rattrape ce qu’il est sûr d’avoir omis.» Extrait des fatwa nouroune
alaa adh-dharb.

Allah le
sait mieux.