Celui qui entre en prière puis se doute d’avoir nourri l’intention nécessaire, doit il refaire la prière?

Louanges à Allah

L’intention conditionne la validité de la prière.
Quiconque entre en prière sans en avoir formulé l’intention n’aura pas fait une
prière exacte. Selon Ibn Qoudamah (puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde): «Nous ne connaissons aucune divergence d’opinion au
sein de la umma sur l’obligation de nourrir
l’intention de faire la prière et sur le fait que celle-ci se saurait se constituer
en l’absence de l’intention. Cela repose sur cette parole d’Allah Très haut: Il ne leur a été commandé,
cependant, que d’adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif (Coran,98:5). La sincérité est un acte du cœur. Il consiste à
nourrir l’intention de faire à ne viser qu’Allah à l’exclusion de tout autre.
C’est dans ce sens que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dit: Les
œuvres sont fonction des intentions qui les dictent. Chacun sera rétribué selon
ses intentions. Le terme niyyah signifie
viser. Elle vient du cœur.» Extrait d’al-Moughni
(1/287). Cependant , cette question ]prier sans avoir eu l’intention de le faire[ est difficilement
concevable. On peut nourrir l’intention au moment de prononcer le Allah akbar initial comme elle peut être nourrie peu avant.

Quand le musulman entend l’appel à la prière, se lève,fait ses ablutions , se rend à la mosquée et attend le
début de la prière puis vient à l’annonce de l’imminence du commencement de
celle-ci et s’installe dans le rang des prieurs, il a certainement nourri dès
le début l’intention de prier..Dès lors, comment
pourrait il douter d’avoir nourri l’intention de prier?

Cela étant, ce qui vous arrive est apparemment le
résultat d’instigations provenant de Satan qui cherche ainsi à vous
détournerde votre prière et vous
empêcherde méditer et d’observer la
révérence requise. Il ne convient pas de faire attention à lui.

Pour davantage d’informations sur le remède à employer
contre les mauvaisesinstigations, voir
les réponses données à la question n° 100268
et la question n° 62839.

Il convient de savoir qu’il ne faut pas tenir compte du doute fréquent puisqu’il peut
être d’origine satanique.

Cheikh Ibn Outhaymine (puisse
Allah Très haut lui accorder Sa miséricorde) dit: quand les doutes
s’accumulent chez l’individu au point qu’il doute de tout ce qu’il fait: il
doute d’avoir fait les ablutions, d’avoir prié, d’avoir jeûné; ces doutes-là ne
comptent pas puisqu’ils sont les symptômes d’une maladie. Or nous parlons de
l’homme sain, exempt de toute maladie. L’individu en but perpétuel au doute a
l’esprit instable et on ne se fie pas à lui. Extrait de ach-charh
al-moumt’ (3/379).

Allah le sait mieux.