Allah a révélé le Coran pour guider les gens et leur a donné l’ordre d’y réfléchir. Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) leur en a expliqué les aspects ambigües, détaillé ce qui en est résumé et n’y a réservé aucun secret à personne.

Premièrement,Allah a révélé le Coran pour guider les gens et les sortir des ténèbres vers lalumière et les orienter vers la voie du Puissant et Louable. Allah l’a révélépour tout expliquer. C’est une guidance, un remède et une miséricorde pour lescroyants.

Allah lePuissant et Majestueux nous a donné l’ordre de méditer les versets du Coran. Ace propos, le Transcendant dit: Ne méditent-ils donc pas sur le Coran? S’ilprovenait d’un autre qu’Allah, ils y trouveraient certes maintescontradictions! (Coran,4:82) et : Ne méditent-ilsdonc pas sur la parole (le Coran)? Ou est-ce que leur est venu ce qui n’estjamais venu à leurs premiers ancêtres? (Coran,23:68)et : (Voici) un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu’ilsméditent sur ses versets et que les doués d’intelligence réfléchissent!(Coran,38:29).

Réfléchirsur les versets d’Allah, c’est méditer profondémentsur leur sens, sur les principes qui s’en dégagent, sur ses prédictions et surleurs implications. Réfléchir sur le livre d’Allah est la clé des savoirs etdes connaissances. On en obtient tout le bien et en tire tous les savoirs.C’est la source du développement de la foi dans le cœur et de la stabilisationde son arbre (ses germes).C’est cetteréflexionqui permet de connaître leMaître adoré et ce qu’Il possède en termes d’attributs parfaits et ce dont ilfaut l’éloigner en termes d’imperfections. Cette réflexion fait connaître lechemin qui mène à Luiet les qualitésde ceux qui l’ont emprunté et ce qu’ils ont endroit d’attendre à leur arrivée, comme elle fait connaîtrel’ennemi, le vrai ennemi, et faitconnaîtrele chemin qui aboutit auchâtiment et les qualités de ceux qui s’y laissent entraîner et ce qu’ilspourraient subir en fait de châtiment.

Au fur età mesure que le fidèleméditera leCoran, ses connaissances augmentent et sa clairvoyance et ses actions seconsolident. C’est pourquoi Allah en a donné l’ordre, nous y a exhorté et nousa informé que c’est le but de la révélation du Coran.

Figureparmi les avantages de la méditation du Coran son aptitude à permettre aufidèle de savoir aveccertitude que leCoran est la parole d’Allah car il s’aperçoitqueses parties sont concordanteset qu’ elles se confirment les unes les autres.» Voirle Tafsir de Saadi,p.189.

Lamédiation recommandée ne consiste pas à exercer sur les versets du livreglorieux un effort intellectuel qui inspire un discours emphatique, desallégations, des mensonges et des propos attribués arbitrairement à Allah sousprétexte qu’ils représentent les fruits de la réflexion sur lesverset d’Allah. C’est de là que proviennent les propos hyperboliques dessoufis, les pensées et prétentionsdesinnovateurs et les mensonges des philosophes.

Il n’estpas juste de se fonder sur les pensées quihantentnos esprits car ce seraitune approche erronéedans la méditationsur le saint Coran. De nombreuses traditionsreçues des Ancêtres pieux nous avertissent contre l’explication du Coransur la base de l’opinion personnelle.

Deuxièmement,Allah le Puissant et Majestueux a dit: Et vers toi, Nous avons fait descendrele Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu’on a fait descendrepour eux et afin qu’ils réfléchissent. (Coran,16:44).

Selon Ibn Kathir (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde), celasignifie: puisque tu saisis le sens de la révélation qui t’a été faite et quetu t’y accroches et l’appliques, et puisque nous savons que tu est la meilleuredes créatures, le maître de la descendance d’Adam, tu leur expliqueras endétail ce qui leur est présenté sommairement et leur élucideras lesaspectsambigüesafin qu’ils réfléchissent. C’est-à-direqu’ils pensent pour eux mêmes de manière à se guideret obtenir le salut dans les deuxdemeures(ici-bas et l’au-delà). Extraitdu Tafsir d’Ibn Kathir(4/574).

Cheikh IbnBaz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:«La saisie du sens profond de l’attestation que Muhammad est le messagerd’Allah conduit au respect de sa Sunna, à sa diffusion, à son application , à l’avertissement des gens contre son rejet età son usage pour expliquer les versets du saint Coran peu clairs. En effet, laSunna permet de bien expliquer le Coran et d’en exprimer le contenu. C’est dansce sens que le Puissant et Majestueux dit: Et vers toi, Nous avons faitdescendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu’on a faitdescendre pour eux et afin qu’ils réfléchissent. (Coran,16:44).Extrait de Madjmou fatawad’Ibn Baz (1/248).

LeProphète (Bénédiction et salut soient sur lui) a expliqué le Coran auxCompagnons, leur en a expliqué les dispositions et éclairé les aspects ambigües. At-Tabarani a rapportédans al-Kabir (1647) d’après Abou Dharr(P.A.a) que le Messager d’Allah (Bénédiction et salutsoient sur lui) a dit: Il ne reste rien qui nous rapproche du paradis et nouséloigne de l’enfer qui ne nous ait expliqué. (Jugé authentique par al-Albani dans as-Shiha,1803).

Ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:«Allah, le Transcendant, a expliqué et fait expliquer par Son Messager tout cequ’il a ordonné et tout ce qu’il a interdit; tout ce qu’Il a rendu licite ettout ce qu’Il a rendu illicite et tout ce qu’Il a pardonné. C’est ce qui a renduSa religion parfaite comme Il l’a proclamé en ces termes: Aujourd’hui, J’aiparachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait… (Coran,5:5). Extrait d’ilaamal-mouwaqquiin (1/250). Se référer à la réponsedonnée à la question n°2110 et à la question n°93111.

Il fauttoutefois savoir que les Compagnons (P.A.a) alliaientl’éloquence et la maîtrise de l’arabe et que le Coran fut révélé dans un arabeclair. Aucun parmi les Compagnons ne rencontrait une quelconque difficulté àcomprendre les sensdes versets duCoran. Bien plus, beaucoup de ses versets leur étaient spontanément si clairsqu’ils n’avaient pas besoin ni d’explication ni de commentaire.

C’est cequi fit dire à Ibn Abbas (P.A.a):L’explication (duCoran) se fait de quatre manières: l’une que les arabes apprennent dans leurpropre langue, une autre que personne ne peut ignorer, une troisième que seulsles ulémas maîtrisent et une quatrième que seul Allah Très-haut sait – il entend parler de l’ambigüe-Extrait du Tafsir de Tabari (1/75).

Troisièmement,il n’échappe pas à ceux qui en savent et en comprennent moins que lesCompagnons le sens de la parole d’Allah le Très-haut: Dis: Il est Allahl’Unique. Car il s’agit de reconnaitre à Allah, lePuissant et Majestueux, Son unicité dans Sa divinité, dans Sa souveraineté,dans Ses noms et dans Ses attributs.

Voilà labase de toute la religion. Il est inconcevable que l’un quelconque desCompagnons ne l’eût reconnu et appliqué ses implications. Il n’ y a rien quipermette de déduire que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) aitconsacré une session spéciale à l’explication de ce saint verset.

Les proposde l’auteur de la question: Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)a-t-il donné les différentes explications possibles du mot ‘unique’?paraissent étranges.» comme le montre le passage précédent: les sens apparentset les sens cachés qui indique que pour l’auteur de la question, le Coran doitposséder un sens apparent et un sens caché.

Ceci estune innovation dans la religion (musulmane) qu’aucun des ancêtres pieux decette Umma ne savait; aucun de ses imams et ulémas nel’avait dit. En vérité, ni l’islam ni le Coran ne contiennent des secretsprofonds qu’Allah auraitréservé à des fidèles serviteurs de Son choix. C’est ce quedes groupes chiites appellent ‘connaissances gnostiques’. (directementreçues de Dieu).

Al-Bokhari(1870) et Mouslim (1370) et Ahmad (957)- la présenteversion venant de ce dernier-ont rapporté qu’Alli fut interrogé en ces termes:

–LeMessager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur Lui)t’a-t-il réservé quelque chose?

-«LeMessager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) ne nous a rien apprisqu’il n’ait communiqué à l’ensemble des autres hormis ce qui est dans cefourreau. (il sorti une feuille portant cetteinscription: puisse Allah maudire celui qui égorge un sacrifice pour un autrequ’Allah. Puisse Allah maudire celui vole les bornesdélimitant les terres. Puisse Allah maudirecelui qui maudit son père et puisse Allah maudire celui qui accorde refuge à uninnovateur (en religion).

An-Nassai(4422) a rapporté le hadith susmentionné en ces termes: «Un homme posa à Alicette question:

–LeMessager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) te réservait-il deschoses qu’il cachait aux autres? Ali rougit de colère et dit:

-«Il ne meréservait rien qu’il ne révélait pas aux autres. Il m’a dit quatre mots alorsque nous étions , lui et moi dans la Maison (laKaaba): Puisse Allah maudire celui qui maudit son père et puisse Allah maudirecelui qui égorge un sacrifice pour un autre qu’Allah. Puisse Allah maudirecelui qui accorde refuge à un innovateur (en religion). Puisse Allah maudirecelui vole les bornesdélimitant lesterres.

Quant auxprétentions des déviationnistes soufis et chiites selon lesquelles leCorana un aspect exotérique, un aspect ésotérique, une limite et un commencement, et qui lespoussent à emprunter la voie du dévoilement , du rêve et des pensées inspiréespour expliquer le saint Coran, elles sont fausses puisqu’elles ne reposent suraucun fondement. Mieux, les arguments prouvent le contraire. Leur adoptiond’une telle approche les conduit à parler d’Allah sans connaissance et à seprononcer sur le livre d’Allah sous l’impulsion de leurs passions pour dire desénormités.

Cecin’exclut pas l’existencede plusieursinterprétations de certains versets du glorieux Coran. Cela existeeffectivement mais il vise à mieux clarifier le sens complet des versets. Ladifférence des interprétations exprime plutôt la diversité et non lacontradiction.A ce propos, cheikh al-islam Ibn Taymiya (PuisseAllah lui accorder Sa miséricorde) dit: Voici un exemple de l’explication quitraduit la diversité d’opinions. Il s’agitdes propos des ulémas relatifs à l’interprétation de l’expression’chemin droit’. Certains disent qu’il s’agit de l’islam. D’autres soutiennentqu’il s’agit du Coran, c’est -à-dire son application.D’autres avancent qu’il s’agit de la Sunna et de l’ensemble de ses adeptes.D’autres disent que c’est la voie de la fidélité et d’autres affirment enfinqu’il s’agit de l’obéissance à Allah et à Son messager. Il est bien connu quele chemin droit accepte toutes les explications susmentionnées et peut portertous les noms (sous entendus). Cependant chacun des noms indique au lecteur unedescription qui fait connaître le chemin. Aussi le lecteur s’enrichit-il grâceà l’apprentissage de la description. Extrait de Madjmou’al-fatawa (5/160).

Nul douteque le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a expliqué à sescompagnons le sens de la parole d’Allah Très-haut: Dis: Il est Allah,l’Unique. il leur a expliqué en théorique et en pratique. Car toute sa viemenée avec eux était fondée sur la foi en l’unicité absolu d’Allah: Dis:”En vérité, ma prière, mes actes de dévotion, ma vie et ma mortappartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers. (Coran,6:162).Voilà pourquoi aucun des Compagnons ne tomba dans le polythéisme- à Allah neplaise. En effet, Allah Très-haut les protégea contre le polythéisme comme Illes a protégé contre l’innovation (en religion) et fait d’eux des pharesindiquant la bonne direction et des imams de piété. Ceux qui se sont égarésl’ont été après s’être écarté de leur voie etaprès avoir abandonné leur pratique fondée sur la foi en l’unicitéabsolue d’Allah qui se dégage de la parole du Très-haut: Dis: Il est Allahl’Unique.

Imaginerque ce verset possède un sens ésotérique que beaucoup de Compagnons, de grandsexégètes et d’ulémas ne savent pas, c’est se tromper absolument. Car celaimplique que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) aurait caché unsavoir aux Compagnons et n’aurait pas transmis le message de son Maîtreparfaitement, ce qu’aucun de ceux qui croient en Allah et au jour derniern’admet. Tout ce dont les gens ont besoin en matière d’explication du livred’Allah entreprise d’une manière qui empêche l’égarement et la déviation parrapport à la voie droite d’Allah a été expliqué par le Messager d’Allah(Bénédiction et salut soient sur lui) et par ses compagnons après lui.

Quatrièmement,ce qui précède ne signifie pas qu’Allah ne réserve à l’une de Ses créatures uneplus correcte compréhension de Son livre. Bien au contraire, il y a bel et biendes gens qu’Allah a favorisé grâce à la bonne compréhension de sens quiéchappent à d’autres. Cela s’atteste dans ce hadith rapporté par al-Bokhari (4294) d’après Ibn Abbas (P.A.a):«Omarm’invitait à rejoindre chez lui d’anciens combattants de Badre.L’un d’entre eux lui dit:

–Pourquoi fais-tu venir ce garçon avec nous alors que nous avons des enfants deson âge?

–Il estissu de celui que vous connaissez.

Une foisil les invita et me fitvenir avec eux.J’ai compris qu’il ne m’invita à les rejoindre que pour leur montrer(mon mérite).

-«Commentcomprenez-vous: Lorsque vient le secours d’Allah ainsi que la victoire, et quetu vois les gens entrer en foule dans la religion d’Allah (Coran,110:1-2) Dit Omar qui récite la sourate jusqu’à sa fin.Certains répondirent :

–Ordrenous y est donné de louer Allah et de solliciter Son pardon quand une victoireet une conquête nous sont accordées. D’autres dirent:

Nous nesavons pas. Certains n’ont rien dit.

–IbnAbbas,dis-tu, toi aussi la même chose?

–Non.

–Quedis-tu?

–C’est leterme de la vie du Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui)qu’Allah venait de lui annoncer. Quant arrive la victoire d’Allah et laconquête de La Mecque, voilà le signe (précurseur ) duterme de ta vie… alors, par la louange, célèbre la gloire de ton Seigneur etimplore Son pardon. Car c’est Lui le grand Accueillant au repentir.

– Je n’ensais pas plus quece que tu en sais.Conclut Omar.

Al-Bokhari(143)et Ahmad (2393), auteur de laprésente version- ont rapporté d’après ibn Abbas que le Messager d’Allah(Bénédiction et salut soient sur lui) mettait sa main sur sa nuque ou sesépaules et disait: Seigneur, accorde lui une bonne compréhension de lareligion et apprends lui son interprétation.

Relèveencore du même chapitre la déduction qui permit à Ali de fixer la plus courtedurée d’une grossesse à six mois, déduction tirée de la conciliation de laparole du Très-haut: Et les mères, qui veulent donner un allaitement complet,allaiteront leurs bébés deux ans complets. (Coran,2:233)et la parole du Très-haut: son sevrage a lieu à deux ans. (Coran,31:14). et: et sa gestation etsevrage durent trente mois (Coran,46:15). Outhmaneet un groupe des Compagnons (P.A.a) ont accepté sonavis.» Voir le Tafsir d’Ibn Kathir. (6/336).

Relèveencore du même chapitre cet argumentquel’imam Chafii (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde) et d’autres ont tiré de la parole du Très-haut: Et quiconque faitscission d’avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et suitun sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme ils’est détourné, et le brûlerons dans l’Enfer. Et quelle mauvaise destination!(Coran,4:115) en faveur de la reconnaissance duconsensus comme une source (de législation en islam). Ceci est indiqué dans Irshad al-Fouhoul(1/198). Il existe de nombreux autres exemples.

Ceprivilège revient aux ulémas issus des rangs des adeptes de la Sunna qui lamaîtrisent. Quant à ceux qui se livrent à la passion et disent sur Allah et surSon messager (ce qu’ils veulent), ils n’ont aucune chance de jouir d’un telprivilège.

Ce quipermet de déterminer l’exactitudedecette manière de comprendre, c’est de comparer ce qu’on croit avoir compris aulivre et à la Sunna. S’il leur est compatible, il est exact. Autrement, il est faux.

Cinquièmement,nul doute qu’il y a de nombreux versets coraniques que le Prophète (Bénédictionet salut soient sur lui) n’ pas voulu expliquer. Nous avons déjà dit quecertaines parties du Coran sont spontanément comprises par ceux qui maîtrisentla langue arabe, et d’autres versets que tout le monde comprend parcequ’évidents. Ces deux types de versets n’étaient pas habituellement expliquéspar le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) parce que ses compagnonsles comprenaient.

Nul douteque les Compagnons connaissaient le sens de la parole du Très-haut: Certes,ceux qui ont cru, émigré et lutté dans le sentier d’Allah, ceux-là espèrent lamiséricorde d’Allah. Et Allah est Pardonneur etMiséricordieux. De tels versets peuvent ne pas être expliqués par leProphète (Bénédiction et salut soient sur lui) à cause de leur évidence et leurcompréhension par les gens.

Quant auxversets comme la parole du Très-haut: Ceux qui donnent ce qu’ils donnent,tandis que leurs cœurs sont pleins de crainte (à la pensée) qu’ils doiventretourner à leur Seigneur. (Coran,23:60), leur senspouvait échapper à certains, d’où leur besoin d’une explication prophétique.C’est dans ce sens qu’at-Tirmidhi (3175) a rapportéqu’Aicha, l’épouse du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)a dit:« J’ai interrogé le Messager d’Allah(Bénédiction et salut soient sur lui) sur ce verset: Ceux qui donnent cequ’ils donnent, tandis que leurs cœurs sont pleins de crainte (à la pensée)qu’ils doivent retourner à leur Seigneur. pour savoir s’il s’agissait de ceuxqui boivent du vin et volent?

–non,fille du Véridique! il s’agit plutôt de ceux qui jeunent, prient et font des aumônes tout en craignant queleurs œuvres ne soient pas agréées. Ceux-là se précipitent vers les bonnesactions … (Déclaré authentique dansas-Sahiha n° 162.

Sixièmement,s’agissant des propos de l’auteur de la présente question: est-il permis à unchercheur de faire de la recherche sur les sens des versets du saint Coran pourleur découvrir de nouvelles portées? Nous disons :oui,mais sous réserve du respect de quelques conditions:

-lechercheur doit être un chercheur du savoir bien initié aux sciences du Coran etde la Sunna et à la langue arabe;

– lesrésultats de ses recherches ne doivent pas contredire les explications bienétablies des versets du glorieux Coran au point de constituer une explicationinnovée ou une introduction de nouveaux sens dans l’explication des versets.

L’exempleen est donné par les résultats obtenus par des chercheurs selon lesquels lemiel peut avec la permission d’Allah guérir bonnombre de maladies comme telle et telle.. Ilest efficace dans tel ou tel cas. Ensuite, ils citent la parole du Très-haut:S’y trouve un remède pour les gens. (Coran,16:69).Cette manière de s’exprimer repose sur la réflexion et la méditation sur lesversets d’Allah comme Allah le fait comprendre en disant dans la conclusion duverset: Cela implique certes un signe pour des gens qui réfléchissent.

C’est encore le cas quand on découvre lesdégâts qui résultent du rapport intime entrepris avec une femme qui vois sesrègles, dégâts évoqués dans la parole du Très-haut:Et ils t’interrogent sur lamenstruation des femmes. – Dis: “C’est un mal. Eloignez-vous donc desfemmes pendant les menstrues…

Certainsévoquent les méfaits de l’excès dans la nourriture et apportent de nouvellesdécouvertes médicales quand ils méditent la parole du Très-haut: Et mangez etbuvez; et ne commettez pas d’excès, car Il (Allah) n’aime pas ceux qui commettentdes excès. entre d’autres interprétions acceptables. Un tel effort derecherche est demandé etdésiré.

Quant auxprétentions exagérées des soufis, aux allégations des adeptes des innovations(religieuses) et aux nombreux propos de ceux qui parlent sans connaissance del’inimitabilité scientifique du Coran, une bonne partie de leursinterprétations, voire la majeure partie est contestable , voire fausse.

Septièmement,s’agissant de l’histoire d’Assef ibn Barkhiya et d’autrespareilles reçues des gens du Livre, le Prophète (Bénédiction et salut soientsur lui)nous a autorisé à rapporter lesrécits des gens du Livre en disant: Recevez des Fils d’Israël leur récits carils contiennent des choses merveilleuses. (Rapporté par Ahmad dans az-Zouhd, p.16 et jugé authentique par al-Albani dans as-Sahiha,2926).

Tout celas’applique à ce qui est probablement juste. Quant à ce qui catégoriquement fauxparce que contraire à nos références ou à la raison, on n’autorise pas saréception (des gens du Livre). Ibn Kathir (PuisseAllah lui a accordé Sa miséricorde) dit:« Quand le législateura permis de recueillir les récits des Filsd’Israël en disant :Reculiez les récits des Filsd’Israël sans gêne ,il entendait parler de ce qui estrationnellement admissible. Quant à ce que laraison exclut et juge faux, ce qu’on croit mensonger, il ne fait pas parie del’acceptable.

Denombreux ancêtres issus des exégètes et d’autres groupes parmi les générationsvenues après euxont multiplié lescitations tirés des écritures chrétiennes et juives pour expliquer le glorieuxCoran alors qu’ils n’avaient besoin de ces informations.» Extrait du Tafsir d’Ibn Kathir(7/394).

Le mêmeauteur dit encore: «Il a été rapporté de façon authentique que le Messagerd’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: Quand les gens du Livrevous racontent (des histoires) ne les croyez pas et ne les démentissiez pas.Leurs informations relèvent de trois catégories: il y en a des informationsdont la véracité nous est connues grâce à des preuves tirées du Coran et de laSunna de Son Messager. Il y en a d’autres que nous savons fausses parce que deséléments puisés dans le livre et la Sunna prouvent leur contraire. Il y en aenfin des informations tues (dans nos sources). Ce sont ces informations qu’ilest permis de recueillir selon la parole du Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui):Racontez ce que vous recevez des Fils d’Israël sans gêne.C’est ce type d’informations qu’o n’infirme ni ne confirme conformément à saparole: Ne croyez pas et ne les démentissiez pas (leurs histoires). Extraitdu Tafsir d’Ibn Kathir(3/528).

Si ce typed’informations qu’il est permis de recueille auprès des gens du livre necontredit ni la loi religieuse ni une donnée rationnelle, il n’ y a aucuninconvénient à les rapporter et à les diffuser. On ne les confirme ni les infirme à moins qu’elles soient validées parl’Infaillible (Muhamamd) (Bénédiction et salut soientsur lui). Dans ce cas, on les accepte sans réserve.

En somme,le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) ne mourut qu’après avoirparfaitement transmis le message de son Maître et expliqué aux gens ce que leurMaître leur avait révélé. Il n’a rien omis qui les rapproche au paradissansleur en donner l’ordre et le leurfait désirer et les exhorter à le faire. Il n’a rien omis qui puisse lesconduire à l’enfer sans le leur interdire et les en avertir.

CertesAllah le Puissant et Majestueux a facilité le Coran à Ses fidèles serviteurscomme Il l’a dit: En effet, Nous avons rendu le Coran facile pour laméditation. Y a-t-il quelqu’un pour réfléchir? (Coran,54:17)

Quiconquey cherche le bien l’y trouve. Quiconque l’apprend se retrouvera rehausségrâce à lui (le Coran). Il ne contient rienen fait de secrets profonds et de sens cachés réservés à un groupe àl’exclusion d’autres , en dehors de ce qu’Allah peut donner à quelqu’unen fait de bonne compréhension et de justesdéductions qui ne contredisent la religion en quoi que ce soit.

Leglorieux Coran ne fut pas révéléau cœurde Son messager pour sa simple lecture. Car il doit être médité. Les croyantsdoivent réfléchir sur ses versets afin de consolider leur foi. C’est pourquoiAllah Très-haut dit: Et quand une Sourate est révélée, il en est parmi eux quidit: “Quel est celui d’entre vous dont elle fait croître la foi?”Quant aux croyants, elle fait certes croître leur foi, et ils s’en réjouissentMais quant à ceux dont les cœurs sont malades, elle ajoute une souillure à leursouillure, et ils meurent dans la mécréance (Coran,9:124-125)

Lemusulman doit se dévouer à Allahetchercher à se faireguider par Lui, leTranscendant. Il ne doit sortir du chemin droit. Il doit suivreet éviter d’innover ou d’imiter celui quiinnove. Il doit restersolidaire àl’ensemble des musulmans et ne reçoit le savoir qu’auprès des ulémas qu’ Allaha favorisé par Sa grâce et protégé contre les dérapages parce qu’ils ont leshéritiers des prophètes.

AllahTrès-haut le sait mieux.