Allah a révélé le Coran pour guider les gens et leur a donné l’ordre d’y réfléchir. Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) leur en a expliqué les aspects ambigües, détaillé ce qui en est résumé et n’y a réservé aucun secret à personne.

Louanges à
Allah

Premièrement,
Allah a révélé le Coran pour guider les gens et les sortir des ténèbres vers la
lumière et les orienter vers la voie du Puissant et Louable. Allah l’a révélé
pour tout expliquer. C’est une guidance, un remède et une miséricorde pour les
croyants.

Allah le
Puissant et Majestueux nous a donné l’ordre de méditer les versets du Coran. A
ce propos, le Transcendant dit: Ne méditent-ils donc pas sur le Coran? S’il
provenait d’un autre qu’Allah, ils y trouveraient certes maintes
contradictions! (Coran,4:82) et : Ne méditent-ils
donc pas sur la parole (le Coran)? Ou est-ce que leur est venu ce qui n’est
jamais venu à leurs premiers ancêtres? (Coran,23:68)
et : (Voici) un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu’ils
méditent sur ses versets et que les doués d’intelligence réfléchissent!(Coran,38:29).

Réfléchir
sur les versets d’Allah, c’est méditer profondément
sur leur sens, sur les principes qui s’en dégagent, sur ses prédictions et sur
leurs implications. Réfléchir sur le livre d’Allah est la clé des savoirs et
des connaissances. On en obtient tout le bien et en tire tous les savoirs.
C’est la source du développement de la foi dans le cœur et de la stabilisation
de son arbre (ses germes).C’est cette
réflexionqui permet de connaître le
Maître adoré et ce qu’Il possède en termes d’attributs parfaits et ce dont il
faut l’éloigner en termes d’imperfections. Cette réflexion fait connaître le
chemin qui mène à Luiet les qualitésde ceux qui l’ont emprunté et ce qu’ils ont en
droit d’attendre à leur arrivée, comme elle fait connaîtrel’ennemi, le vrai ennemi, et fait
connaîtrele chemin qui aboutit au
châtiment et les qualités de ceux qui s’y laissent entraîner et ce qu’ils
pourraient subir en fait de châtiment.

Au fur et
à mesure que le fidèleméditera le
Coran, ses connaissances augmentent et sa clairvoyance et ses actions se
consolident. C’est pourquoi Allah en a donné l’ordre, nous y a exhorté et nous
a informé que c’est le but de la révélation du Coran.

Figure
parmi les avantages de la méditation du Coran son aptitude à permettre au
fidèle de savoir aveccertitude que le
Coran est la parole d’Allah car il s’aperçoitqueses parties sont concordantes
et qu’ elles se confirment les unes les autres.» Voir
le Tafsir de Saadi,p.
189.

La
médiation recommandée ne consiste pas à exercer sur les versets du livre
glorieux un effort intellectuel qui inspire un discours emphatique, des
allégations, des mensonges et des propos attribués arbitrairement à Allah sous
prétexte qu’ils représentent les fruits de la réflexion sur les
verset d’Allah. C’est de là que proviennent les propos hyperboliques des
soufis, les pensées et prétentionsdes
innovateurs et les mensonges des philosophes.

Il n’est
pas juste de se fonder sur les pensées quihantentnos esprits car ce serait
une approche erronéedans la méditation
sur le saint Coran. De nombreuses traditionsreçues des Ancêtres pieux nous avertissent contre l’explication du Coran
sur la base de l’opinion personnelle. Pour davantage d’informations, se référer
à la réponse donnée à la question n° 158665
et à la réponse donnée à la question n° 137288.

Deuxièmement,
Allah le Puissant et Majestueux a dit: Et vers toi, Nous avons fait descendre
le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu’on a fait descendre
pour eux et afin qu’ils réfléchissent. (Coran,16:44).

Selon Ibn Kathir (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde), cela
signifie: puisque tu saisis le sens de la révélation qui t’a été faite et que
tu t’y accroches et l’appliques, et puisque nous savons que tu est la meilleure
des créatures, le maître de la descendance d’Adam, tu leur expliqueras en
détail ce qui leur est présenté sommairement et leur élucideras les
aspectsambigüesafin qu’ils réfléchissent. C’est-à-dire
qu’ils pensent pour eux mêmes de manière à se guideret obtenir le salut dans les deux
demeures(ici-bas et l’au-delà). Extrait
du Tafsir d’Ibn Kathir
(4/574).

Cheikh Ibn
Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:
«La saisie du sens profond de l’attestation que Muhammad est le messager
d’Allah conduit au respect de sa Sunna, à sa diffusion, à son application , à l’avertissement des gens contre son rejet et
à son usage pour expliquer les versets du saint Coran peu clairs. En effet, la
Sunna permet de bien expliquer le Coran et d’en exprimer le contenu. C’est dans
ce sens que le Puissant et Majestueux dit: Et vers toi, Nous avons fait
descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu’on a fait
descendre pour eux et afin qu’ils réfléchissent. (Coran,16:44).
Extrait de Madjmou fatawa
d’Ibn Baz (1/248).

Le
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a expliqué le Coran aux
Compagnons, leur en a expliqué les dispositions et éclairé les aspects ambigües. At-Tabarani a rapporté
dans al-Kabir (1647) d’après Abou Dharr
(P.A.a) que le Messager d’Allah (Bénédiction et salut
soient sur lui) a dit: Il ne reste rien qui nous rapproche du paradis et nous
éloigne de l’enfer qui ne nous ait expliqué. (Jugé authentique par al-Albani dans as-Shiha,1803).

Ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:
«Allah, le Transcendant, a expliqué et fait expliquer par Son Messager tout ce
qu’il a ordonné et tout ce qu’il a interdit; tout ce qu’Il a rendu licite et
tout ce qu’Il a rendu illicite et tout ce qu’Il a pardonné. C’est ce qui a rendu
Sa religion parfaite comme Il l’a proclamé en ces termes: Aujourd’hui, J’ai
parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait…
(Coran,5:5). Extrait d’ilaam
al-mouwaqquiin (1/250). Se référer à la réponse
donnée à la question n°2110 et à la question n°93111.

Il faut
toutefois savoir que les Compagnons (P.A.a) alliaient
l’éloquence et la maîtrise de l’arabe et que le Coran fut révélé dans un arabe
clair. Aucun parmi les Compagnons ne rencontrait une quelconque difficulté à
comprendre les sensdes versets du
Coran. Bien plus, beaucoup de ses versets leur étaient spontanément si clairs
qu’ils n’avaient pas besoin ni d’explication ni de commentaire.

C’est ce
qui fit dire à Ibn Abbas (P.A.a):L’explication (du
Coran) se fait de quatre manières: l’une que les arabes apprennent dans leur
propre langue, une autre que personne ne peut ignorer, une troisième que seuls
les ulémas maîtrisent et une quatrième que seul Allah Très-haut sait – il entend parler de l’ambigüe-
Extrait du Tafsir de Tabari (1/75).

Troisièmement,
il n’échappe pas à ceux qui en savent et en comprennent moins que les
Compagnons le sens de la parole d’Allah le Très-haut: Dis: Il est Allah
l’Unique. Car il s’agit de reconnaitre à Allah, le
Puissant et Majestueux, Son unicité dans Sa divinité, dans Sa souveraineté,
dans Ses noms et dans Ses attributs.

Voilà la
base de toute la religion. Il est inconcevable que l’un quelconque des
Compagnons ne l’eût reconnu et appliqué ses implications. Il n’ y a rien qui
permette de déduire que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) ait
consacré une session spéciale à l’explication de ce saint verset.

Les propos
de l’auteur de la question: Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)
a-t-il donné les différentes explications possibles du mot ‘unique’?
paraissent étranges.» comme le montre le passage précédent: les sens apparents
et les sens cachés qui indique que pour l’auteur de la question, le Coran doit
posséder un sens apparent et un sens caché.

Ceci est
une innovation dans la religion (musulmane) qu’aucun des ancêtres pieux de
cette Umma ne savait; aucun de ses imams et ulémas ne
l’avait dit. En vérité, ni l’islam ni le Coran ne contiennent des secrets
profonds qu’Allah auraitréservé à des fidèles serviteurs de Son choix. C’est ce que
des groupes chiites appellent ‘connaissances gnostiques’. (directement
reçues de Dieu).

Al-Bokhari
(1870) et Mouslim (1370) et Ahmad (957)- la présente
version venant de ce dernier-ont rapporté qu’Alli fut interrogé en ces termes:

–Le
Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur Lui)t’a-t-il réservé quelque chose?

-«Le
Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) ne nous a rien appris
qu’il n’ait communiqué à l’ensemble des autres hormis ce qui est dans ce
fourreau. (il sorti une feuille portant cette
inscription: puisse Allah maudire celui qui égorge un sacrifice pour un autre
qu’Allah. Puisse Allah maudire celui vole les bornesdélimitant les terres. Puisse Allah maudire
celui qui maudit son père et puisse Allah maudire celui qui accorde refuge à un
innovateur (en religion).

An-Nassai
(4422) a rapporté le hadith susmentionné en ces termes: «Un homme posa à Ali
cette question:

–Le
Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) te réservait-il des
choses qu’il cachait aux autres? Ali rougit de colère et dit:

-«Il ne me
réservait rien qu’il ne révélait pas aux autres. Il m’a dit quatre mots alors
que nous étions , lui et moi dans la Maison (la
Kaaba): Puisse Allah maudire celui qui maudit son père et puisse Allah maudire
celui qui égorge un sacrifice pour un autre qu’Allah. Puisse Allah maudire
celui qui accorde refuge à un innovateur (en religion). Puisse Allah maudire
celui vole les bornesdélimitant les
terres.

Quant aux
prétentions des déviationnistes soufis et chiites selon lesquelles le
Corana un aspect exotérique
, un aspect ésotérique, une limite et un commencement, et qui les
poussent à emprunter la voie du dévoilement , du rêve et des pensées inspirées
pour expliquer le saint Coran, elles sont fausses puisqu’elles ne reposent sur
aucun fondement. Mieux, les arguments prouvent le contraire. Leur adoption
d’une telle approche les conduit à parler d’Allah sans connaissance et à se
prononcer sur le livre d’Allah sous l’impulsion de leurs passions pour dire des
énormités.

Ceci
n’exclut pas l’existencede plusieurs
interprétations de certains versets du glorieux Coran. Cela existe
effectivement mais il vise à mieux clarifier le sens complet des versets. La
différence des interprétations exprime plutôt la diversité et non la
contradiction.A ce propos, cheikh al-islam Ibn Taymiya (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: Voici un exemple de l’explication qui
traduit la diversité d’opinions. Il s’agitdes propos des ulémas relatifs à l’interprétation de l’expression
‘chemin droit’. Certains disent qu’il s’agit de l’islam. D’autres soutiennent
qu’il s’agit du Coran, c’est -à-dire son application.
D’autres avancent qu’il s’agit de la Sunna et de l’ensemble de ses adeptes.
D’autres disent que c’est la voie de la fidélité et d’autres affirment enfin
qu’il s’agit de l’obéissance à Allah et à Son messager. Il est bien connu que
le chemin droit accepte toutes les explications susmentionnées et peut porter
tous les noms (sous entendus). Cependant chacun des noms indique au lecteur une
description qui fait connaître le chemin. Aussi le lecteur s’enrichit-il grâce
à l’apprentissage de la description. Extrait de Madjmou’
al-fatawa (5/160).

Nul doute
que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a expliqué à ses
compagnons le sens de la parole d’Allah Très-haut: Dis: Il est Allah,
l’Unique. il leur a expliqué en théorique et en pratique. Car toute sa vie
menée avec eux était fondée sur la foi en l’unicité absolu d’Allah: Dis:
“En vérité, ma prière, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort
appartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers. (Coran,6:162).
Voilà pourquoi aucun des Compagnons ne tomba dans le polythéisme- à Allah ne
plaise. En effet, Allah Très-haut les protégea contre le polythéisme comme Il
les a protégé contre l’innovation (en religion) et fait d’eux des phares
indiquant la bonne direction et des imams de piété. Ceux qui se sont égarés
l’ont été après s’être écarté de leur voie etaprès avoir abandonné leur pratique fondée sur la foi en l’unicité
absolue d’Allah qui se dégage de la parole du Très-haut: Dis: Il est Allah
l’Unique.

Imaginer
que ce verset possède un sens ésotérique que beaucoup de Compagnons, de grands
exégètes et d’ulémas ne savent pas, c’est se tromper absolument. Car cela
implique que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) aurait caché un
savoir aux Compagnons et n’aurait pas transmis le message de son Maître
parfaitement, ce qu’aucun de ceux qui croient en Allah et au jour dernier
n’admet. Tout ce dont les gens ont besoin en matière d’explication du livre
d’Allah entreprise d’une manière qui empêche l’égarement et la déviation par
rapport à la voie droite d’Allah a été expliqué par le Messager d’Allah
(Bénédiction et salut soient sur lui) et par ses compagnons après lui.

Quatrièmement,
ce qui précède ne signifie pas qu’Allah ne réserve à l’une de Ses créatures une
plus correcte compréhension de Son livre. Bien au contraire, il y a bel et bien
des gens qu’Allah a favorisé grâce à la bonne compréhension de sens qui
échappent à d’autres. Cela s’atteste dans ce hadith rapporté par al-Bokhari (4294) d’après Ibn Abbas (P.A.a):«Omar
m’invitait à rejoindre chez lui d’anciens combattants de Badre.
L’un d’entre eux lui dit:

–
Pourquoi fais-tu venir ce garçon avec nous alors que nous avons des enfants de
son âge?

–Il est
issu de celui que vous connaissez.

Une fois
il les invita et me fitvenir avec eux.
J’ai compris qu’il ne m’invita à les rejoindre que pour leur montrer(mon mérite).

-«Comment
comprenez-vous: Lorsque vient le secours d’Allah ainsi que la victoire, et que
tu vois les gens entrer en foule dans la religion d’Allah (Coran,110:1-2) Dit Omar qui récite la sourate jusqu’à sa fin.
Certains répondirent :

–Ordre
nous y est donné de louer Allah et de solliciter Son pardon quand une victoire
et une conquête nous sont accordées. D’autres dirent:

Nous ne
savons pas. Certains n’ont rien dit.

–Ibn
Abbas,dis-tu, toi aussi la même chose?

–Non.

–Que
dis-tu?

–C’est le
terme de la vie du Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui)
qu’Allah venait de lui annoncer. Quant arrive la victoire d’Allah et la
conquête de La Mecque, voilà le signe (précurseur ) du
terme de ta vie… alors, par la louange, célèbre la gloire de ton Seigneur et
implore Son pardon. Car c’est Lui le grand Accueillant au repentir.

– Je n’en
sais pas plus quece que tu en sais.
Conclut Omar.

Al-Bokhari
(143)et Ahmad (2393), auteur de la
présente version- ont rapporté d’après ibn Abbas que le Messager d’Allah
(Bénédiction et salut soient sur lui) mettait sa main sur sa nuque ou ses
épaules et disait: Seigneur, accorde lui une bonne compréhension de la
religion et apprends lui son interprétation.

Relève
encore du même chapitre la déduction qui permit à Ali de fixer la plus courte
durée d’une grossesse à six mois, déduction tirée de la conciliation de la
parole du Très-haut: Et les mères, qui veulent donner un allaitement complet,
allaiteront leurs bébés deux ans complets. (Coran,2:233)
et la parole du Très-haut: son sevrage a lieu à deux ans. (Coran,31:14). et: et sa gestation et
sevrage durent trente mois (Coran,46:15). Outhmane
et un groupe des Compagnons (P.A.a) ont accepté son
avis.» Voir le Tafsir d’Ibn Kathir. (6/336).

Relève
encore du même chapitre cet argumentque
l’imam Chafii (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) et d’autres ont tiré de la parole du Très-haut: Et quiconque fait
scission d’avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et suit
un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il
s’est détourné, et le brûlerons dans l’Enfer. Et quelle mauvaise destination!
(Coran,4:115) en faveur de la reconnaissance du
consensus comme une source (de législation en islam). Ceci est indiqué dans Irshad al-Fouhoul
(1/198). Il existe de nombreux autres exemples.

Ce
privilège revient aux ulémas issus des rangs des adeptes de la Sunna qui la
maîtrisent. Quant à ceux qui se livrent à la passion et disent sur Allah et sur
Son messager (ce qu’ils veulent), ils n’ont aucune chance de jouir d’un tel
privilège.

Ce qui
permet de déterminer l’exactitudede
cette manière de comprendre, c’est de comparer ce qu’on croit avoir compris au
livre et à la Sunna. S’il leur est compatible, il est exact. Autrement
, il est faux.

Cinquièmement,
nul doute qu’il y a de nombreux versets coraniques que le Prophète (Bénédiction
et salut soient sur lui) n’ pas voulu expliquer. Nous avons déjà dit que
certaines parties du Coran sont spontanément comprises par ceux qui maîtrisent
la langue arabe, et d’autres versets que tout le monde comprend parce
qu’évidents. Ces deux types de versets n’étaient pas habituellement expliqués
par le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) parce que ses compagnons
les comprenaient.

Nul doute
que les Compagnons connaissaient le sens de la parole du Très-haut: Certes,
ceux qui ont cru, émigré et lutté dans le sentier d’Allah, ceux-là espèrent la
miséricorde d’Allah. Et Allah est Pardonneur et
Miséricordieux. De tels versets peuvent ne pas être expliqués par le
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) à cause de leur évidence et leur
compréhension par les gens.

Quant aux
versets comme la parole du Très-haut: Ceux qui donnent ce qu’ils donnent,
tandis que leurs cœurs sont pleins de crainte (à la pensée) qu’ils doivent
retourner à leur Seigneur. (Coran,23:60), leur sens
pouvait échapper à certains, d’où leur besoin d’une explication prophétique.
C’est dans ce sens qu’at-Tirmidhi (3175) a rapporté
qu’Aicha, l’épouse du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)a dit:« J’ai interrogé le Messager d’Allah
(Bénédiction et salut soient sur lui) sur ce verset: Ceux qui donnent ce
qu’ils donnent, tandis que leurs cœurs sont pleins de crainte (à la pensée)
qu’ils doivent retourner à leur Seigneur. pour savoir s’il s’agissait de ceux
qui boivent du vin et volent?

–non,
fille du Véridique! il s’agit plutôt de ceux qui jeunent, prient et font des aumônes tout en craignant que
leurs œuvres ne soient pas agréées. Ceux-là se précipitent vers les bonnes
actions … (Déclaré authentique dansas-Sahiha n° 162.

Sixièmement,
s’agissant des propos de l’auteur de la présente question: est-il permis à un
chercheur de faire de la recherche sur les sens des versets du saint Coran pour
leur découvrir de nouvelles portées? Nous disons :oui,
mais sous réserve du respect de quelques conditions:

-le
chercheur doit être un chercheur du savoir bien initié aux sciences du Coran et
de la Sunna et à la langue arabe;

– les
résultats de ses recherches ne doivent pas contredire les explications bien
établies des versets du glorieux Coran au point de constituer une explication
innovée ou une introduction de nouveaux sens dans l’explication des versets.

L’exemple
en est donné par les résultats obtenus par des chercheurs selon lesquels le
miel peut avec la permission d’Allah guérir bonnombre de maladies comme telle et telle.. Il
est efficace dans tel ou tel cas. Ensuite, ils citent la parole du Très-haut:
S’y trouve un remède pour les gens. (Coran,16:69).
Cette manière de s’exprimer repose sur la réflexion et la méditation sur les
versets d’Allah comme Allah le fait comprendre en disant dans la conclusion du
verset: Cela implique certes un signe pour des gens qui réfléchissent.

C’est encore le cas quand on découvre les
dégâts qui résultent du rapport intime entrepris avec une femme qui vois ses
règles, dégâts évoqués dans la parole du Très-haut:Et ils t’interrogent sur la
menstruation des femmes. – Dis: “C’est un mal. Eloignez-vous donc des
femmes pendant les menstrues…

Certains
évoquent les méfaits de l’excès dans la nourriture et apportent de nouvelles
découvertes médicales quand ils méditent la parole du Très-haut: Et mangez et
buvez; et ne commettez pas d’excès, car Il (Allah) n’aime pas ceux qui commettent
des excès. entre d’autres interprétions acceptables. Un tel effort de
recherche est demandé etdésiré.

Quant aux
prétentions exagérées des soufis, aux allégations des adeptes des innovations
(religieuses) et aux nombreux propos de ceux qui parlent sans connaissance de
l’inimitabilité scientifique du Coran, une bonne partie de leurs
interprétations, voire la majeure partie est contestable , voire fausse.

Septièmement,s’agissant de l’histoire d’Assef ibn Barkhiya et d’autres
pareilles reçues des gens du Livre, le Prophète (Bénédiction et salut soient
sur lui)nous a autorisé à rapporter les
récits des gens du Livre en disant: Recevez des Fils d’Israël leur récits car
ils contiennent des choses merveilleuses. (Rapporté par Ahmad dans az-Zouhd, p.16 et jugé authentique par al-Albani dans as-Sahiha,
2926).

Tout cela
s’applique à ce qui est probablement juste. Quant à ce qui catégoriquement faux
parce que contraire à nos références ou à la raison, on n’autorise pas sa
réception (des gens du Livre). Ibn Kathir (Puisse
Allah lui a accordé Sa miséricorde) dit:« Quand le législateura permis de recueillir les récits des Fils
d’Israël en disant :Reculiez les récits des Fils
d’Israël sans gêne ,il entendait parler de ce qui estrationnellement admissible. Quant à ce que la
raison exclut et juge faux, ce qu’on croit mensonger, il ne fait pas parie de
l’acceptable.

De
nombreux ancêtres issus des exégètes et d’autres groupes parmi les générations
venues après euxont multiplié les
citations tirés des écritures chrétiennes et juives pour expliquer le glorieux
Coran alors qu’ils n’avaient besoin de ces informations.» Extrait du Tafsir d’Ibn Kathir
(7/394).

Le même
auteur dit encore: «Il a été rapporté de façon authentique que le Messager
d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: Quand les gens du Livre
vous racontent (des histoires) ne les croyez pas et ne les démentissiez pas.
Leurs informations relèvent de trois catégories: il y en a des informations
dont la véracité nous est connues grâce à des preuves tirées du Coran et de la
Sunna de Son Messager. Il y en a d’autres que nous savons fausses parce que des
éléments puisés dans le livre et la Sunna prouvent leur contraire. Il y en a
enfin des informations tues (dans nos sources). Ce sont ces informations qu’il
est permis de recueillir selon la parole du Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui):Racontez ce que vous recevez des Fils d’Israël sans gêne.
C’est ce type d’informations qu’o n’infirme ni ne confirme conformément à sa
parole: Ne croyez pas et ne les démentissiez pas (leurs histoires). Extrait
du Tafsir d’Ibn Kathir
(3/528).

Si ce type
d’informations qu’il est permis de recueille auprès des gens du livre ne
contredit ni la loi religieuse ni une donnée rationnelle, il n’ y a aucun
inconvénient à les rapporter et à les diffuser. On ne les confirme ni les infirme à moins qu’elles soient validées par
l’Infaillible (Muhamamd) (Bénédiction et salut soient
sur lui). Dans ce cas, on les accepte sans réserve.

En somme,
le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) ne mourut qu’après avoir
parfaitement transmis le message de son Maître et expliqué aux gens ce que leur
Maître leur avait révélé. Il n’a rien omis qui les rapproche au paradis
sansleur en donner l’ordre et le leur
fait désirer et les exhorter à le faire. Il n’a rien omis qui puisse les
conduire à l’enfer sans le leur interdire et les en avertir.

Certes
Allah le Puissant et Majestueux a facilité le Coran à Ses fidèles serviteurs
comme Il l’a dit: En effet, Nous avons rendu le Coran facile pour la
méditation. Y a-t-il quelqu’un pour réfléchir? (Coran,54:17)

Quiconque
y cherche le bien l’y trouve. Quiconque l’apprend se retrouvera rehausségrâce à lui (le Coran). Il ne contient rien
en fait de secrets profonds et de sens cachés réservés à un groupe à
l’exclusion d’autres , en dehors de ce qu’Allah peut donner à quelqu’unen fait de bonne compréhension et de justes
déductions qui ne contredisent la religion en quoi que ce soit.

Le
glorieux Coran ne fut pas révéléau cœur
de Son messager pour sa simple lecture. Car il doit être médité. Les croyants
doivent réfléchir sur ses versets afin de consolider leur foi. C’est pourquoi
Allah Très-haut dit: Et quand une Sourate est révélée, il en est parmi eux qui
dit: “Quel est celui d’entre vous dont elle fait croître la foi?”
Quant aux croyants, elle fait certes croître leur foi, et ils s’en réjouissent
Mais quant à ceux dont les cœurs sont malades, elle ajoute une souillure à leur
souillure, et ils meurent dans la mécréance (Coran,9:124-125)

Le
musulman doit se dévouer à Allahet
chercher à se faireguider par Lui, le
Transcendant. Il ne doit sortir du chemin droit. Il doit suivreet éviter d’innover ou d’imiter celui qui
innove. Il doit restersolidaire à
l’ensemble des musulmans et ne reçoit le savoir qu’auprès des ulémas qu’ Allah
a favorisé par Sa grâce et protégé contre les dérapages parce qu’ils ont les
héritiers des prophètes.

Allah
Très-haut le sait mieux.