Ce qu’on se dit à propos d’une personne qui nous a fait du mal peut il être considérée comme un médisance?

Louanges à Allah

Le dénigrementdes
gens et l’évocation de leurs défauts relève , en
principe, des mauvaises mœurs et habitudes. Qu’on l’exprime verbalement ou en entretienne
le sentiment. C’est une tare qui affecte le langage ou le cœur et y laisse une
marque qui se traduit par la haine, la détestation, le méprispour les gens et l’irrespect à l’égard de
leurs conditions de vie.

Ce sentiment détourne l’âme des nobles dessins pour
lesquels elle a été créée, notamment l’animation de l’univers grâce à
l’accomplissement de bonnes œuvres et à la promotion des vertus. En effet, le
cœur dominé par la haine envers les gens qui s’exprime à travers des injures,
ce cœur-là est loin d’être purifié et de baigner dans la tranquillité que
procure la proximité d’Allah Très-haut, situation à propos de laquelle Allah le
Puissant et Majestueux dit: Certes
ceux qui croient, font de bonnes œuvres et s’humilient devant leur Seigneur,
voilà les gens du Paradis où ils demeureront éternellement. (Coran,11:23).

L’imam al-Ghazali (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
ditdans un chapitre qu’il a consacré à
l’interdiction de la médisance: «De même qu’il vous est interdit d’évoquer avec
un autre les défauts d’une tiercepersonne, de même il ne vous est pas permis de penser du mal de votre frère
(dans la foi).Chaque fois qu’une mauvaise pensée vous traverse l’esprit à
propos d’un musulman , vous devez prendre soin de lui
davantage et prier pour lui. Ce serait une manière de contrarierSatan et de le chasser loin de vous de sorte
qu’il ne recommence à vous inspirer de mauvaises pensées.

En effet,
il aurait peur que vous vous mettiez de nouveau à invoquer Allah et à prendre
soin de votre frère (victime de médisance). Quand vous découvrez un faut pas
chez un musulman, donnez lui des conseils dans la discrétion. Ne vous laissez
pas tromper par Satan qui pourrait vous inciter à le médire.» Extrait succinct
de Ihyaa ouloumiddine
(3/150).

Ceci
s’applique au cas où vous auriez injurié quelqu’un injustement en secret. Si
vous l’aviez fait justement pour répondre à une injustice ou une agression,
vous n’auriez commis aucun péché et votre réaction ne aurait représenté aucun
inconvénient. C’est dans ce sens qu’Allah le Puissant et Majestueux dit: Allah
n’aime pas qu’on profère de mauvaises paroles sauf quand on a été injustement
provoqué. Et Allah est Audient et Omniscient. (Coran,4:148). Encorequ’il
soit préférable, même dans ce cas, d’éviter l’insulte et l’injure et de
s’occuper plutôt de ce qui est de nature à favoriser la purification du cœur.

Nous avons
déjà largement abordé cette question dans le cadre de la fatwa n°
136415.

Allah le
sait mieux.