Le jugement de l’apprentissage de la lecture du Coran et de la maîtrise de ses règles grâce à la plume électronique

Louanges à Allah

Premièrement, le logiciel en question n’a rien à
voir avec l’innovation, s’il plaît à Allah. C’est un moyen inventé qui ne
contient rien d’appréhensible. Il ne fait qu’aider à réciter correctement le
Coran, à le mémoriser et à en connaître l’explication. C’est comme l’usage d’un
ordinateur, d’un appareil d’enregistrement, de photo et d’autres moyens
autorisés pour enregistrer ou filmer et diffuserdes conférences, etc. Cela ne relève pas de
l’innovation (interdite).

Cheikh Ibn Outhaymine
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: L’innovation consiste à
adorer Allah le Puissant et Majestueux sans se conformer à Sa loi. Cela étant,
les innovations ne concernent pas tout ce qui ne relève pas du cultuel. En outre , les inventions profanes doivent être sous l’angle du
licite et de l’illicite. Il ne faut pas dire qu’elles constituent des
innovations. Sur cette base, tout ce que les gens ont inventé en fait de choses
permettant de réaliser les actes cultuels ne peuvent pas être qualifiés
d’innovations même si elles n’avaient pas existé ( au
temps des anciens). Il en est du haut parleur qui n’existait pas à l’époque du
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) puisqu’il n’a été inventé que
récemment. Il n’en permet pas moins de réaliser un avantage religieux puisqu’il
permet aux gens de suivre la prière de l’imam, sa lecture du Coran et son
sermon en plus des conférences. De ce point de vue, c’est un bien et un
avantage pour les gens. Son acquisition pour les mosquée fait partie des
affaires religieuses génératrices de récompenses. Extrait de Nouroune alaa ad-darb (2/426). Se référer à la réponse donnée à la question n°
3175 et à la réponse donnée à la question n°
95430.

Deuxièmement, il est déjà indiqué dans les
réponses données à la question n° 88728 et àla question n°
112763 que l’écoute de la récitation
du Coran en dehors de la prière par l’intermédiaire d’un lecteur ou par le
biais d’un magnétophone, n’est pas une obligation mais une recommandation. La
répétition de ce qui est lu pour bien apprendre à lire ou pour mémoriser ne
fait l’objet d’aucun inconvénient.

Votre emploi de la plume électronique pour vous
aider à mémoriser , à bien lire, à vous corriger ou à
connaître l’explication du texte , tout cela est louable et ne fait l’objet
d’aucun inconvénient, s’il plaît à Allah.

Troisièmement, s’agissant de la récompense,
l’écoute à partir de l’appareil n’est pas comparable à l’écoute directe d’un
lecteur, comme cela est déjà indiqué dans la réponse donnée à la question n°
112763. De même écouter n’est pas réciter , la récitation étant préférable à l’écoute, même si
la diversification des actes cultuels est une bonne chose demandée. Elle est
bien préférable que son abandon.

Cheikh Muhammad ibn Ibrahim (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) a dit: L’homme est récompensé pour sa bonne intention
et pour son écoute de la récitation du Coran, son commentaire et l’explication
des hadiths du Prophète; que cela émane d’une personne ou d’un appareil.
Pourtant on devrait en principe privilégierl’écoute directe de la voix d’un lecteur. De même, il est bien
préférableet plus apte à générer une
récompense qu’on lise soi-même le Coran avec méditation et révérence. Extrait
des fatwas et rassails de Muhamamd
ibn Ibrahim (13/81).

La récitation accompagnée de la bonne récitation
du Coran suivie de la correction de ses propres fautes est préférable à la
simple récitation entachée de fautes commises par le récitant car la récitation
correcte donc faite selon les règles de l’art est meilleure que celle ponctuée
par des fautes. Ceci concerne celui qui ne maîtrise pas la récitation et les
règles de la bonne lecture. Si vous ne maîtrisez pas la lecture du Coran, le
fait pour vous de lire à la suite de la voix d’un bon lecteur qui s’exprime à
travers la plume électronique est préférable à la simple lecture du Coran faite
par vous et entachée de fautes et de l’incapacité de respecter les règles de
lecture.

Quant à celui qui sait lire en respectant les
règles de lecture, il est préférable pour lui de le faire avec utilisation du Coran
ou en récitant de mémoire si possible puisque c’est ce qui doit se faire en
principe. En effet, on doit réciter le Coran sans l’écouter réciter
. C’est la pratique des ancêtres pieux , des
imams venus aprèset des gens qui les
ont suivis. Cette manière de lireest
plus à même de permettre au récitant de se concentrer ,
de méditer et d’observer la révérence. Il est toutefois permis d’écouter réciter , si celui qui est écouté récite bien et inspire la
révérence à celui qui l’écoute.

Bien qu’on ne puisse restreindre la grâce et les
dons d’Allah accordés à Ses fidèles serviteurs, il n’en est pas moins vrai que
la lecture effectuée par quelqu’un qui en maîtrise les règles est meilleure que
celle faite par un autre. Si on fait de son mieux pour apprendre, pour
maîtriser et pour mémoriser en dépit des difficultés qu’on rencontre, son
effort sera récompensé par Allah et ses insuffisances seront comblées,
conformément à ce qui a été rapporté par al-Bokhari
(4937) et par Mouslim (798), auteur de la présente
version, d’après Aicha selon laquelle le Messager d’Allah (Bénédiction et salut
soient sur lui) a dit : Celui qui maîtrise parfaitement le Coran sera en
compagnie des voyageurs, pieux et dévoués. Celui qui récite le Coran et y
trouve de grandes difficultés sera doublement récompensé.

An-Nawawi
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Le terme mahir
désigne celui qui a unemaîtrise telle
qu’il ne s’arrête pas et ne trouve aucune difficulté à réciter le Coran de
mémoire avec une grandeperfection.
Quand à celui qui récite le Coran avec difficulté en
raison de la faible qualité de sa maîtrise, aura deux récompenses, celle due
pour la lecture et celle résultant des difficultés qu’on y rencontre.

Al-Quadi
et d’autres ulémas: Le hadith ne signifie pas que celui qui récite avec
difficulté obtiendra une récompense plus importante que celui qui maîtrise la
lecture du Coran. Bien au contraire, ce dernier recevra une récompense bien
plus grande car il sera en compagnie des Voyageurs, situation qui lui vaudra de
nombreuses rétributions. Ce rang n’est pas attribué à un autre que lui. Comment
pourrait on lui assimiler quelqu’un qui ne se serait pas occupé ni de la lecture , ni de la mémorisation ni de la transmission du
Coran comme il l’a fait au point d’atteindre l’excellence?.

En somme, du moment que vous n’êtes pas en mesure
de lire le Coran correctement et que vous y commettez des fautes, la plume vous
aide à corriger votre lecture et à connaître le sens du texte. Dès lors votre
usage de ce logiciel est bon et ne constitue aucune innovation, s’il plaît à
Allah.

Allah le sait mieux.