Le jugement de l’apprentissage de la lecture du Coran et de la maîtrise de ses règles grâce à la plume électronique

Louanges à Allah

Premièrement, le logiciel en question n’a rien àvoir avec l’innovation, s’il plaît à Allah. C’est un moyen inventé qui necontient rien d’appréhensible. Il ne fait qu’aider à réciter correctement leCoran, à le mémoriser et à en connaître l’explication. C’est comme l’usage d’unordinateur, d’un appareil d’enregistrement, de photo et d’autres moyensautorisés pour enregistrer ou filmer et diffuserdes conférences, etc. Cela ne relève pas del’innovation (interdite).

Cheikh Ibn Outhaymine(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: L’innovation consiste àadorer Allah le Puissant et Majestueux sans se conformer à Sa loi. Cela étant,les innovations ne concernent pas tout ce qui ne relève pas du cultuel. En outre , les inventions profanes doivent être sous l’angle dulicite et de l’illicite. Il ne faut pas dire qu’elles constituent desinnovations. Sur cette base, tout ce que les gens ont inventé en fait de chosespermettant de réaliser les actes cultuels ne peuvent pas être qualifiésd’innovations même si elles n’avaient pas existé ( autemps des anciens). Il en est du haut parleur qui n’existait pas à l’époque duProphète (Bénédiction et salut soient sur lui) puisqu’il n’a été inventé querécemment. Il n’en permet pas moins de réaliser un avantage religieux puisqu’ilpermet aux gens de suivre la prière de l’imam, sa lecture du Coran et sonsermon en plus des conférences. De ce point de vue, c’est un bien et unavantage pour les gens. Son acquisition pour les mosquée fait partie desaffaires religieuses génératrices de récompenses. Extrait de Nouroune alaa ad-darb (2/426). Se référer à la réponse donnée à la question n° 3175 et à la réponse donnée à la question n° 95430.

Deuxièmement, il est déjà indiqué dans lesréponses données à la question n° 88728 et àla question n° 112763 que l’écoute de la récitationdu Coran en dehors de la prière par l’intermédiaire d’un lecteur ou par lebiais d’un magnétophone, n’est pas une obligation mais une recommandation. Larépétition de ce qui est lu pour bien apprendre à lire ou pour mémoriser nefait l’objet d’aucun inconvénient.

Votre emploi de la plume électronique pour vousaider à mémoriser , à bien lire, à vous corriger ou àconnaître l’explication du texte , tout cela est louable et ne fait l’objetd’aucun inconvénient, s’il plaît à Allah.

Troisièmement, s’agissant de la récompense,l’écoute à partir de l’appareil n’est pas comparable à l’écoute directe d’unlecteur, comme cela est déjà indiqué dans la réponse donnée à la question n° 112763. De même écouter n’est pas réciter , la récitation étant préférable à l’écoute, même sila diversification des actes cultuels est une bonne chose demandée. Elle estbien préférable que son abandon.

Cheikh Muhammad ibn Ibrahim (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde) a dit: L’homme est récompensé pour sa bonne intentionet pour son écoute de la récitation du Coran, son commentaire et l’explicationdes hadiths du Prophète; que cela émane d’une personne ou d’un appareil.Pourtant on devrait en principe privilégierl’écoute directe de la voix d’un lecteur. De même, il est bienpréférableet plus apte à générer unerécompense qu’on lise soi-même le Coran avec méditation et révérence. Extraitdes fatwas et rassails de Muhamamdibn Ibrahim (13/81).

La récitation accompagnée de la bonne récitationdu Coran suivie de la correction de ses propres fautes est préférable à lasimple récitation entachée de fautes commises par le récitant car la récitationcorrecte donc faite selon les règles de l’art est meilleure que celle ponctuéepar des fautes. Ceci concerne celui qui ne maîtrise pas la récitation et lesrègles de la bonne lecture. Si vous ne maîtrisez pas la lecture du Coran, lefait pour vous de lire à la suite de la voix d’un bon lecteur qui s’exprime àtravers la plume électronique est préférable à la simple lecture du Coran faitepar vous et entachée de fautes et de l’incapacité de respecter les règles delecture.

Quant à celui qui sait lire en respectant lesrègles de lecture, il est préférable pour lui de le faire avec utilisation du Coranou en récitant de mémoire si possible puisque c’est ce qui doit se faire enprincipe. En effet, on doit réciter le Coran sans l’écouter réciter. C’est la pratique des ancêtres pieux , desimams venus aprèset des gens qui lesont suivis. Cette manière de lireestplus à même de permettre au récitant de se concentrer ,de méditer et d’observer la révérence. Il est toutefois permis d’écouter réciter , si celui qui est écouté récite bien et inspire larévérence à celui qui l’écoute.

Bien qu’on ne puisse restreindre la grâce et lesdons d’Allah accordés à Ses fidèles serviteurs, il n’en est pas moins vrai quela lecture effectuée par quelqu’un qui en maîtrise les règles est meilleure quecelle faite par un autre. Si on fait de son mieux pour apprendre, pourmaîtriser et pour mémoriser en dépit des difficultés qu’on rencontre, soneffort sera récompensé par Allah et ses insuffisances seront comblées,conformément à ce qui a été rapporté par al-Bokhari(4937) et par Mouslim (798), auteur de la présenteversion, d’après Aicha selon laquelle le Messager d’Allah (Bénédiction et salutsoient sur lui) a dit : Celui qui maîtrise parfaitement le Coran sera encompagnie des voyageurs, pieux et dévoués. Celui qui récite le Coran et ytrouve de grandes difficultés sera doublement récompensé.

An-Nawawi(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Le terme mahirdésigne celui qui a unemaîtrise tellequ’il ne s’arrête pas et ne trouve aucune difficulté à réciter le Coran demémoire avec une grandeperfection.Quand à celui qui récite le Coran avec difficulté enraison de la faible qualité de sa maîtrise, aura deux récompenses, celle duepour la lecture et celle résultant des difficultés qu’on y rencontre.

Al-Quadiet d’autres ulémas: Le hadith ne signifie pas que celui qui récite avecdifficulté obtiendra une récompense plus importante que celui qui maîtrise lalecture du Coran. Bien au contraire, ce dernier recevra une récompense bienplus grande car il sera en compagnie des Voyageurs, situation qui lui vaudra denombreuses rétributions. Ce rang n’est pas attribué à un autre que lui. Commentpourrait on lui assimiler quelqu’un qui ne se serait pas occupé ni de la lecture , ni de la mémorisation ni de la transmission duCoran comme il l’a fait au point d’atteindre l’excellence?.

En somme, du moment que vous n’êtes pas en mesure de lire le Coran correctement et que vous y commettez des fautes, la plume vous aide à corriger votre lecture et à connaître le sens du texte. Dès lors votre usage de ce logiciel est bon et ne constitue aucune innovation, s’il plaît à Allah.

Allah le sait mieux.