Le hadith: aucun prophète n’a été envoyé par Allah sans qu’il ait au sein de sa communauté de proches et fidèles compagnons s’applique à la majorité des cas

Louanges à Allah

Mouslim
(50) a rapporté d’après Abdoullah ibn Massoud que le
Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: aucun
prophète n’a été envoyé par Allah sans qu’il ait au sein de sa communauté de
proches et fidèles compagnons qui adoptent sa voie et observent ses ordres.
Puis apparaîtront après eux des successeurs qui disent ce qu’ils ne font pas et
font des choses à propos des quelles ils n’ont reçu aucun ordre. Quiconque les
combat les armes à la main, est un croyant. Quiconque les combat par la langue
est un croyant. Quiconque les combat par le cœur est un croyant. Toute
(attitude) qui soit en de ça de cela n’exprime même pas le poids d’une graine
de moutarde de la foi.

Ce hadith apparaît en contradiction avec un
autre d’Ibn Abbas selon lequel le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient
sur lui) a dit : On m’a montré les communautés ( religieuses
anciennes) et j’ai vu un prophète ou deuxpasser accompagnés de quelques personnes et un prophète qui n’est
accompagné de personne.. (Rapporté par al-Bokhari,5705 et par Mouslim,220).

At-Tirmidhi
(2446) a rapporté comme an-Nassai dans al-Koubra, d’après Ibn Abbas ceci: Quand le
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) fut engagé dans son voyage
nocturne, il passait tantôt près d’un prophète tantôt près dedeuxaccompagnés de gens puis il passait près d’un prophète ou deux
accompagnés seulement de quelques personnes puis près d’un prophète ou
deuxsans compagnons puisil arrive auprès d’une immense foule… (Jugé
authentique par al-Albani dans Sahih
at-Tirmidhi).

On les concile en disant
que le premier hadith a une portée générale que le présent hadith est venu
restreindre. En effet, la plupart des prophètes, la majorité, ont eu de proches
et fidèles compagnons. Les autres n’en ont pas eu.

Al-Qourtoubi
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit dans al-Moufhim
alaa Sahihi Mouslim : « Ses propos: aucun prophète n’a été
envoyé par Allah le Transcendant sans qu’il ait au sein de sa communauté de
proches et fidèles compagnons signifient aucun parmi les messagers anciens.
Il entend par là la majorité non tous. Ceci s’atteste dans la parole du
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) dans l’autre hadith où il évoque
la venuedes prophètesen compagnie de leurs communautés au jour de
la Résurrection: un prophète se présente en compagnie d’un homme ou deux puis
un autre prophète arrive sans être accompagné de personne. Même si la
généralisation est accentuée par la négation, elle a été restreinte par ce que
nous avons mentionné.

Les compagnons sont les
apôtres, des gens qui se distinguent pour leuramour sincère des prophètes, des gens sans défaut. L’expression hawariyyu ad-daquiq
signifie farine raffinée selon al-Azhari. Selon Ibn al-Anbari, il s’agit des intimes, des privilégiés à
l’instar du pain qualifié de hawari parce que
le meilleur. On dit encore qu’il s’agit des soutiens des prophètes d’après ces
propos du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui): Caque prophète a un
intime, Zoubayr est le mien. Aboul
Hassan al-Moubarakfouri dit dans mar’aat
al-Mafatiih fii charh Misckaat al-massabiih (1/253): Ses propos: aucun
prophète…l’usage du particulesupplétif mintraduit littéralement une négation totale qui,
en réalité, s’applique ici à la majorité des cas car un autre hadith explique:
un prophète se présentera au jour de la Résurrection qui n’aura été suivi que
par un seul membrede sa communauté.

Allah le sait mieux.