Le hadith: aucun prophète n’a été envoyé par Allah sans qu’il ait au sein de sa communauté de proches et fidèles compagnons s’applique à la majorité des cas

Louanges à Allah

Mouslim(50) a rapporté d’après Abdoullah ibn Massoud que leMessager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: aucunprophète n’a été envoyé par Allah sans qu’il ait au sein de sa communauté deproches et fidèles compagnons qui adoptent sa voie et observent ses ordres.Puis apparaîtront après eux des successeurs qui disent ce qu’ils ne font pas etfont des choses à propos des quelles ils n’ont reçu aucun ordre. Quiconque lescombat les armes à la main, est un croyant. Quiconque les combat par la langueest un croyant. Quiconque les combat par le cœur est un croyant. Toute(attitude) qui soit en de ça de cela n’exprime même pas le poids d’une grainede moutarde de la foi.

Ce hadith apparaît en contradiction avec unautre d’Ibn Abbas selon lequel le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soientsur lui) a dit : On m’a montré les communautés ( religieusesanciennes) et j’ai vu un prophète ou deuxpasser accompagnés de quelques personnes et un prophète qui n’estaccompagné de personne.. (Rapporté par al-Bokhari,5705 et par Mouslim,220).

At-Tirmidhi(2446) a rapporté comme an-Nassai dans al-Koubra, d’après Ibn Abbas ceci: Quand leProphète (Bénédiction et salut soient sur lui) fut engagé dans son voyagenocturne, il passait tantôt près d’un prophète tantôt près dedeuxaccompagnés de gens puis il passait près d’un prophète ou deuxaccompagnés seulement de quelques personnes puis près d’un prophète oudeuxsans compagnons puisil arrive auprès d’une immense foule… (Jugéauthentique par al-Albani dans Sahihat-Tirmidhi).

On les concile en disantque le premier hadith a une portée générale que le présent hadith est venurestreindre. En effet, la plupart des prophètes, la majorité, ont eu de procheset fidèles compagnons. Les autres n’en ont pas eu.

Al-Qourtoubi(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit dans al-Moufhimalaa Sahihi Mouslim : « Ses propos: aucun prophète n’a étéenvoyé par Allah le Transcendant sans qu’il ait au sein de sa communauté deproches et fidèles compagnons signifient aucun parmi les messagers anciens.Il entend par là la majorité non tous. Ceci s’atteste dans la parole duProphète (Bénédiction et salut soient sur lui) dans l’autre hadith où il évoquela venuedes prophètesen compagnie de leurs communautés au jour dela Résurrection: un prophète se présente en compagnie d’un homme ou deux puisun autre prophète arrive sans être accompagné de personne. Même si lagénéralisation est accentuée par la négation, elle a été restreinte par ce quenous avons mentionné.

Les compagnons sont lesapôtres, des gens qui se distinguent pour leuramour sincère des prophètes, des gens sans défaut. L’expression hawariyyu ad-daquiqsignifie farine raffinée selon al-Azhari. Selon Ibn al-Anbari, il s’agit des intimes, des privilégiés àl’instar du pain qualifié de hawari parce quele meilleur. On dit encore qu’il s’agit des soutiens des prophètes d’après cespropos du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui): Caque prophète a unintime, Zoubayr est le mien. AboulHassan al-Moubarakfouri dit dans mar’aatal-Mafatiih fii charh Misckaat al-massabiih (1/253): Ses propos: aucunprophète…l’usage du particulesupplétif mintraduit littéralement une négation totale qui,en réalité, s’applique ici à la majorité des cas car un autre hadith explique:un prophète se présentera au jour de la Résurrection qui n’aura été suivi quepar un seul membrede sa communauté.

Allah le sait mieux.