La sagesse qui sous tend la présentation continue des œuvres humaines à Allah quotidiennement, hebdomadairement ou annuellement

Louanges à Allah

Premièrement, la levéeet la présentation des œuvres humaines à Allah Très Haut quotidiennement, hebdomadairementet annuellement s’attestent dans la Sunna authentique et dans les propos desulémas, comme il a été indiqué dans la réponse donnée à la question n° 44021.

S’il en est ainsi, iln’est permis à personne de faire une proposition à Allah ou de voir dans Salégislation un aspect contraire à la sagesse et y trouvela cause d’ambigüités et de doutes. En effet, on doitdire comme les croyants anciens: nous avons entendu et nous obéissons. S’il y aquelqu’un à qui on doit attribuer l’ignorance, le manque de compréhension etl’absence de sagesse, c’est bien le fidèle serviteur. C’est bien lui qu’il fautmettre en cause dans sa compréhension et sa raison.

On n’aurait pu poser laquestion en ces termes: pourquoi procéder à ladite présentation du momentqu’Allah le Très Haut connait toutes les œuvreshumaines? Pourquoi les faire enregistrer par les anges alors qu’Allah a écrittout ce qui sera jusqu’au jour de la Résurrection avant même la création descieux et de la terre? Les questions qu’on pourrait poser de cette manièresonttellement nombreuses qu’il seraitdifficile à la fin d’éviter de fermer la porte des intrigues après l’avoirouverte.

Cependant, si laquestion ne porte que sur la sagesse qui sous tend la présentation des œuvreshumaines à Allah quotidiennement, hebdomadairement etannuellement d’après ce qui s’atteste dans laSunna, la réponse consiste à dire: Allahcerne mieux que quiconque Sa sagesse. Mais Il ne nous l’a pas expliquée.Son Messager(Bénédiction et salutsoient sur lui) non plus ne nous l’a pas expliquée.

On lit dans al-Aquidah at-tahhawiyyahet son commentaire (1/231): Les propos de l’auteur: le pied de ‘islam ne sestabilise que surl’adhésion totaleetla soumission (à Allah) commentaire:Ceci relève de l’allégorie car le pied physique a besoin de s’appuyer sur unechose. Cela signifie que l’islam ne se réalise pas chez celui qui ne se soumetpas aux textes issus des deux révélations et les suit sans former d’objectionset sans y opposer son opinion personnelle fondée sur le raisonnement par analogie.Al-Bokhari a rapporté que Muhammad ibn Chihab az-Zouhri (Puisse Allahlui accorder Sa miséricorde) a dit: Le message vient d’Allah et il esttransmis par le Messager . C’est à nous de nous ysoumettre. Voilà des propos globaux fort utiles.

L’imam Abou Moudhfir as-Sam’aani (PuisseAllah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Sachez que la ligne de démarcation quinous sépare de tout opposant est que nous fondons notre doctrine sur le livreet la Sunna. C’est de ces deux sources que nous puisons (nos idées) etexaminons tout à leur lumière. Nous ne nous estimons pas en mesurede réglementer les sources de la loi demanière à les redresser en fonction de nos vues, pensées et sentiments.

Nous cherchons plutôtles sens. Quand nous trouvons un sens conforme aux principes qui se dégagent dulivre et de la Sunna, nous le retenons et louons Allah Très Haut pour notre trouvaille.Si par notre faiblesse (humaine) nous ne parvenions pas à retrouver la voiedroite de la Sunna et nous rendions compte que nous nous en sommes écartés etengagés dans des chemins tortueux, nous nous remettrions en cause, nous nous blâmerionsnous-mêmes et avouerions notre impuissance et freinerions nos débordementsrationnels afin de ne pas nous précipiter dans le gouffre des dérapages etd’éviter les abimes et perditions. Nous noussoumettrions au livre et à la Sunna et saurions que la parole de nos ancêtresest vraie: l’islam est un pont qu’on ne peut franchir qu’en étant soumis.»Extrait de Quawat’i al-adillahfii oussol al-fiqh (2/411).

Allah le Très haut le sait mieux.