Est-il permis à une femme qui voit ses règles de toucher un exemplaire du Coran accompagné de l’explication des règles de lectures indiquées en couleur?

Louanges à Allah

Il est déjà écrit dans ce site que la femme qui voit sesrègles n’est pas autorisé à toucher un exemplaire du Coran durant ses règles,compte tenu du hadith d’Amer ibn Hazem (P.A.a) dans lequel on lit: Ne peut toucher le Coran quecelui qui est rituellement propre. (Rapporté par Malickdans al-Mouwatta (468) et jugé authentique par cheikhal-Albani dans Irwaaal-Ghalil. Voir à toutes fins utiles la réponsedonnée à la question n°70403.

Une partie des ulémas (Puisse Allah leur accorder samiséricorde) ont assimilé aux exemplaires du Coran conventionnels qui necontiennent que la parole d’Allah les exemplaires contenant des commentairesmarginaux et infrapaginaux, à condition que leséléments coraniques qu’ils contiennentl’emportent sur les explications humaines. Si celles-ci l’emportent surles premiers, il est alors permis de les toucher directement.

On lit dans l’encyclopédie juridique (13/98-99):«Il estpermis selon tous les jurisconsultes à celui qui a vu ses ablutions rompues detoucher les livres d’exégèse coranique, de les emporter et de les lire, mêmes’ils contiennent des versets coraniques et même si celui qui les emporte traine une souillure. Ils arguent qu’il s’agit de livresélaborés pour faire comprendre les sens du Coran et non pour permettre de lelire. Dès lors, ils ne sont pas assimilables au Coran.

Chafii déclarenettement que la permission de toucher le Coran commenté dépend de la conditionque le commentaire l’emporte sur le texte originel, afin d’éviter de remettreen cause sa vénération. Le commentaire n’est pas assimilable au Coran. Leshanafites soutiennent le contraire et exigent que celui qui veut toucher leCoran fasse d’abord ses ablutions.»

Cheikh al-islam (Puisse Allahlui accorder Sa miséricorde) dit: Si le Coran cohabite avec d’autresécritures, l’ensemble est jugé selon les éléments qui prédominent. Aussi est-ilpermis de toucher les commentaires du Coran, les livres de hadiths, le livresde droitet les épitrescontenant du Coran, selon l’avis le plus répandu, car ces livres ne sont pasassimilables au Coran. Extrait de charh al-oumdah (1/385).

Cheikh Ibn Outhaymine (PuisseAllah lui accorder sa miséricorde) a dit:« Quant aux commentaires du Coran, ilest permis de les toucher car ils sont considérés comme des commentaires et lesversets qu’ils contiennent sont moins volumineux que le commentaire.

«On tire un argument en faveur ce qui vient d’être avancédes missives adressées par le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)aux mécréants, écrits ponctués par des versets du Coran. Ce qui indiquequ’ondoit juger en fonction deséléments qui dominent dans un texte.

Si le commentaire et le texte coranique sont égaux envolume, on se trouve devant deux facteurs ; un allant dans le sensd’interdiction et l’autre dans le sens de la permission sans que rien nepermette de juger l’un prédominent. dans ce cas, onretient le dernier par précaution et décide qu’on a affaire à un Coran. Si lecommentaire est légèrement plus volumineux, on considère l’ouvrage comme uncommentaire. Extrait de charh al-moumt’i (1/323).

En somme, le Coran utilisé pour apprendre les règles delecturesdu Coran n’est rien d’autrequ’un Coran expliqué grâce à l’ajout des règles de lecture ou de l’explicationdes sens de certains mots. Les éléments coraniques qu’il contient prédominentle reste. Aussi n’est il pas permis à la femme qui voit ses règles et àd’autres personnes trainant une souillure de toucherce qu’on appelle exemplaire du Coran accompagné de l’explication de règlesde lectures indiquées en couleur.

Allah le saitmieux.