Pourquoi Allah se loue-t-Il?

Louanges à Allah

Al-Bokhari (4634) et Mouslim
(2760) ont rapporté d’après Abdoullah ibn Massoud (P.A.a) que le Messager d’Allah(Bénédiction et salut soient sur lui) a dit :Personne n’aime la louange plus qu’Allah et c’est pourquoi
Il S’est loué. Personne n’est plus jaloux qu’Allah et c’est pourquoi Il a
interdit les turpitudes. Allah Très-haut Se passe des mondes
, de leurs œuvres et louanges. Quels que soient les bons et mauvais
actes qu’ils font ils ne pourront ni nuire à Allah ni lui profiter. En effet,
le Transcendant et Très-haut Se passe d’eux et ce sont eux qui ont besoin de
Lui. A ce propos, le Très-haut:Ô hommes, vous êtes
les indigents ayant besoin d’Allah, et c’est Allah, Lui qui se dispense de tout
et Il est Le Digne de louange. (Coran,35:17)

Cependant Allah Très-Haut aime que Ses
fidèles serviteurs Lui obéissent , Lui rendent un bel
hommage, Le remercient et ne se montrent pas ingrats envers Lui. Ceci repose
sur une grande sagesse et a de nobles sens dont nous
citerons une partie:

-Allah aime les éloges et le bel
hommage. C’est pourquoi Il S’est loué et a donné à Ses fidèles serviteurs
l’ordre de Le louer et de Lui faire des éloges car Il le mérite. Il aime que
ses fidèles serviteurs Lui donnent les attributs qu’Il mérite. S’ils le font
justement, ils ne lui attribueraientdes
choses qu’Il transcende.

-Les éloges qu’on Lui fait et l’hommage
qu’on Lui rend ne sont que justement mérités. C’est sur quoi repose la justice
qui doit prévaloir sur terre et dans les cieux. Si, en revanche, ils se
montrent ingrats et ne Le remercient pas, on serait mal fondéd’estimer qu’ils fondent leur vie commune sur
la justice.

-Les élogeset louanges qu’on Lui fait profitent aux
hommes aussi bien dans le vie présente que dans celle
future. An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) dit dans son explication du précédent hadith: La vérité est que
la pratique comporte un intérêt pour le fidèle serviteur car quand ils louent
le Transcendant et Très-haut, Il leur attribuent une récompense dont ils
profiteront. Le Transcendant, Lui, Se passe des univers; leurs louanges ne Lui
profitent pas et leur refus de Le louer ne Lui porte aucun préjudice. Extrait
de Charh Mouslim
(17/77).

Al-Moubarakfouri (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) dit dans Touhfatoul Ahwadhi (9/357).

-Allah aime être loué et accorde à
celui qui le fait une récompense qui lui profitera. Lui-même n’en profite pas.
Quant à nous, nous aimons la louange pour en profiter et augmenter notre
prestige au sein de notre peuple. Ceci montre l’erreur commise par la masse
quand elle dit: Si Allah lui-même aime être loué, comment ne l’aimerions-nous
pas?

-Le louer c’est faire connaître sa
vraie grandeur. N’eût-été l’ordre qu’Il nous a donné
dans ce sens et nous l’a fait connaître, nous n’aurions pas saisi ce que Son
immensité et Sa majesté méritent en termes de louange et de bel hommage, et
nous n’aurions pas connu notre Maître grâce à Ses plus beaux noms et Ses
attributs sublimes. Avoir une bonne connaissance de cela constitue le fondement
des louanges et éloges qu’on Lui fait. C’est le fondement de la connaissance
que le fidèle serviteur a de son Maître.

Quand le peuple de Coré le rappela Allah
et Ses bienfaits envers lui, il répondit: Je le dois à mon savoir. (Coran,28:83). Cette prétention fut à l’origine de sa prétendue
supériorité aux autres et de son autoglorification. Dès lors, Allah l’englouti,
lui et sa résidence, dans la terre. Après quoi le Très-haut dit: Cette Demeure dernière, Nous la réservons à ceux qui ne recherchent, ni à
s’élever sur terre, ni à y semer la corruption. Cependant, l’heureuse fin
appartient aux pieux. (Coran,28:83).

-Le fait de louer Allah, de chercher à Le connaitregrâce à la connaissance de Ses attributs
parfaits, notammentSa majestéet Sa perfection, ouvre aux fidèles
serviteurs la porte de l’observance de la vraie servitude envers Lui. Car ils
(les fidèles) ne peuvent observer cette attitude et ne peuvent Le connaître
qu’après avoir connu ce qui nécessite les louanges qu’on Lui fait grâce à la
connaissance de Ses noms et attributs qui justifient les louanges et éloges qui
Lui sont faits.

-Le fait de Le louer et de Lui rendre l’ hommage
qu’Il mérite ouvre à l’homme la porte de la connaissance de son égo caractérisé par la faiblesse, la vulnérabilité,
l’humilité et la pauvreté. Connaissance qui nous renvoie à la station de la
servitude. Ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder
Sa miséricorde) dit: Il y a deux types de pauvreté; une pauvreté nécessairement
subie et généralisée de sorte que ni pieux, ni libertin n’y échappe. Se
retrouver dans ce type de pauvreté ne fait mériter ni louanges ni dénigrement,
ni récompense ni châtiment. C’est pour l’être créé comme le fait d’être une
créature fabriquée. Le second type de pauvreté est choisi. Il résulte de deux
nobles connaissances: le fait pour le fidèle serviteur de connaître son Maître
et le fait pour lui de se connaitre soi-même. Del’acquisition des deux types de
connaissancerésulte une pauvreté qui fait
accéder le fidèle à la vraie richesse, synonyme de la réussite totale et du
bonheur pour lui. Extrait de Tariq al-Hidjratayn,p.9.

Nous en disons pas moins ceci: la question ne devrait pas du tout être
posée car elle annulerait l’épreuve et écarterait les charges imposées par la
religion aux fidèles responsables. Elle est impertinente, vue sur les doubles
angles religieux et rationnel. S’il était juste de dire : pourquoiAllah Se loue-t-il et en donne l’ordre à Ses
créatures, bien qu’Il n’en ait pas besoin, il serait aussi juste de dire :
pourquoi leur a -t-Il donné l’ordre de prier , de
jeûner , de faire le pèlerinage, de se livrer au dhikr
et de la récitation du Coran? Ne pourrait-Il pas se passer d’eux? De même que
le Transcendant n’a besoin des louanges des gens, de même Il n’a pas besoin de
leurs prières, de leur jeûne et de leurs autres actes de dévotion.

Le fidèle serviteur devrait plutôt se concentrer sur l’obéissance à Allah
et le culte qu’il lui voue sur la base de la soumission, de la conviction et de
la satisfaction. A ce propos, Allah Très-haut dit dans un hadith qoudsi (des propos reçus par le Prophète directement
d’Allah en dehors de la révélation coranique):Ô mes serviteurs! Vous
n’êtes pas capables de M’atteindre et de Me porter préjudiceou de m’apporter des avantages. Ô mes
serviteurs! Si le premier d’entre vous et le dernier, les djinns parmi vous et
les humains possédaient le même degré de piété que celui qui animelecœur du plus pieux d’entre vous , cela
n’ajouterait rien à mon royaume. (Rapporté par Mouslim,2577). Voir à toutes fins utiles la réponse donnée à la question n°
181435.

Allah le sait mieux.