A propos de l’évocation de l’ignorance comme excuse

Premièrement, le devoir du musulman est de vérifier son adhésion àl’unicitéabsolue d’Allah et son application du Livre et de la Sunna tels que compris par les ancêtres pieux. Il doit s’éloigner des innovations et de leurs partisans donc des voies soufies et de leurs adeptes. Il doit rejeter leurs voies et s’écarter de leurs chemins. 

Deuxièmement, il n’est pas permis de traiter un musulman d’impie ou de libertin par complaisance car cela revient àmentir sur Allah et sur ses fidèles musulmans. Il n’est permis d’excommunier un musulman ou de le juger libertin que quand un argument tirédu Livre et de la Sunna prouve que ses actes et propos le justifient. Et même dans ce cas, il n’est permis de le juger mécréant ou libertin qu’àla réunion des conditions requises pour déclarer quelqu’un impie ou libertin et àl’absence de tout ce qui empêche la validitédes dites conditions. L’unede celles-ci est que le jugéne soit pas au fait de la cause pour laquelle il est déclarémécréant ou libertin.

Parmi les facteurs qui empêche qu’on déclare quelqu’un mécréant ou libertin figurele fait que le jugés’arme d’une interprétation (personnelle). Autrement dit, qu’il est en bute àdes ambiguïtés aux quelles il s’accroche parce qu’il les prend pour des arguments. Il se peut encore qu’il soit incapable de comprendre correctement un argument religieux. On ne recourt àl’excommunication que quand on est sûr que l’excommuniéa commis un interdit délibérément et en connaissance de cause. Voir la réponse donnée àla question n° 85102 pour connaitre les critères del’excommunication.

Troisièmement , l’avis justeàpropos de l’excuse reconnue àl’ignorant est qu’une fois qu’on adopte l’islamréellement , on ne perd pas son statutde musulman àcause d’un soupçon. On ne la perd que sur la base d’une certitude qui provient d’un argument religieux de nature à excluretoute excuse.

Cheikh Muhammad ibn Abdoul Wahhab (Puisse Allah lui accorder Sa Miséricorde) dit : «Si nous n’excommunions pas ceux qui adorent l’idoleérigée autour d’Abdoul Qadir et celle installée autour de la tombe d’Ahmad al-Badawi et d’autres pareilles àcause de l’ignorance de ceux qui les fréquentent et àcause de l’absence de ceux qui devraient les avertir, comment excommunierions-nous celui qui n’associe rien àAllah pour n’avoir pas émigrévers nous alorsquenous savons qu’il n’est ni mécréant ni combattant: Gloire àToi! Voilàune énorme affabulation. Extrait d’ad-durrar as-sanniyyah,1/104.

Il est bien connu que ces non arabes grandissent dans des pays et sociétés dominés par l’ignorance des dispositions législatives de l’islam, notamment celles relatives aux pratiques relevant de la Sunna et aux exigences du Tawhiid. Leur foi traduit une adhésion globale doublée de l’ignorance des détails que voilà.

L’excommunication implique une menace. Même quand une parole revient àdémentir un propos du Messager (Bénédiction et salut soient sur lui), celui qui l'a prononcée peut être d’une conversion récente ou avoir grandi en brousse. Un tel démentin’entraîne pas la mécréance de son auteur, àmoins qu’une preuve n’établisse sa mécréance. Car son auteur peut , peut-être àtort, n’avoir pas entendu les textes (reçus du Prophète) ou les avoir entendus sans en reconnaitre l’authenticitéou avoir trouvéun texte opposénécessitant l’interprétation des autres textes.

Un hadith rapportédans les Deux Sahihévoque le casd’un homme qui a dit:  Quand je serai mort, incinérez moi, puis réduisez mon corpsen poudre puis éparpillez la sur la mer. Car, si Allah pouvait se saisir de moi, Il m’infligerait un châtiment qu’il n’infligerait àaucun autre.Quand on a fait de lui ce qu’il a voulu, Allah lui a dit:

– Pourquoi tu as fait ce que tu as fait? 

– C’est parpeur de toi. Répondit-il.Allah lui a pardonné.

Voilàun homme qui doute de la puissance d’Allah, notamment de Sa capacitéde le ressusciter une fois réduit en poussière. Pire il croit même qu’il ne sera ressuscité. Ce qui constitue une mécréance de l’avis unanime des musulmans. Si toutefois l’intéresséétait un ignorant puisqu’il ne possédait aucune connaissance sur cela (la résurrection) bien que croyant et redoutant le châtiment d’Allah, Celui-ci lui aurait pardonné(pour son ignorance partielle). Celui qui s’appuie sur un effort personnel d’interprétation doublédu souci de suivre le Messager, mérite le pardon plus que celui-là(l’ignorant). Extrait de Madjmou al-fatawa,3/231).

Ibn Taymiyyahdit encore: « Beaucoup de gens grandissent dans des lieux et des temps marqués par la disparition des connaissances reçues des prophètes au point qu’on ne trouve personne pour transmettre le livre et la sagesse donnés par Allah àSon Messager. De ce fait, bon nombre de gens ne connaissent pas le message qu’Allah a donnéàSon envoyéet personne n’est làpour le transmettre. Celui qui grandit dans un tel contexte n’est pas mécréant.

Voilàpourquoi les imams sont tous d’avis que si celui qui grandit dans un coin reculéde la brousse àl’abri des ulémas et hommes de la foi ou celui qui est de conversion récente, rejette une quelconque des dispositions évidentes et concordantes ( de l’islam) on ne le juge mécréant qu’après lui avoir fait connaitre l’apport du Messager. »Extrait de Madjmou al-fatawa,11/407).

Leur seule connaissance du Coran tirée d’une traduction ne suffit pas, même si les intéressés sont en mesure de le lire en arabe. Que de gens ayant la maîtrise de l’arabe n’en ignorent pas moins le contenu des textes du Coran et de la Sunna au point de ne savoir que ce qu’ils font est une erreur ou est faux ou relève du chirk!

Al-Hafedh ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:« Dans son livre intituléat-tafriqah bayn al-imaan wa az-zandaqah, al-Ghazaliécrit:  Il faut éviter autant que faire se peut le recours àl’excommunication car c’est une erreur que de juger licite l’effusion du sang des fidèles assidus àla prière parce adhérents au Tawhiid. Commettre l’erreur de laisser survivre mille mécréants est moins grave que decommettre l’erreur consistant àverser le sang d’un seul musulman. Extrait de Fateh al-Bari,12/300)

Le devoir de l’auteur de la présente question est de s’efforcer à prêcher auprès de ses proches et connaissances pour leur apprendre le Tawhiid et la Sunna, quitte à faire face à leurs nuisances , à leur opposition et à leur mauvais traitement. En effet, un fidèle ne pourrait mieux agir à l’égard des gens. Sous ce rapport , Allah le Très-haut dit: « Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Allah, fait bonne œuvre et dit: Je suis du nombre des Musulmans? La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse (le mal) par ce qui est meilleur; et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux. Mais (ce privilège) n’est donné qu’à ceux qui endurent et il n’est donné qu’au possesseur d’une grâce infinie. Et si jamais le Diable t’incite (à agir autrement), alors cherche refuge auprès d’Allah; c’est Lui, vraiment l’Audient, l’Omniscient. » (Coran , 41: 33-36) .

Allah Très-haut le sait mieux.