Le statut d’une demande de divorce adressée àEun mari confrontàEàEdes problèmes de santàE

Louanges
àEAllah

Si
les problèmes de santàEque vous avez évoqués
correspondent àEun défaut dans votre conjoint qui vous empêche de jouir l’un
de l’autre ou constitue un obstacle devant l’attente de l’objectif du mariage
qui est de l’entourer l’autre de compassion et d’affection, s’il s’agit de
l’impuissance ou d’une maladie incompatible avec le plaisir sexuel, les ulémas
considérèrent cela comme un défaut qui permet àEl’autre conjoint de choisir
soit la dissolution du mariage, soit son maintien. Cependant, il n’a pas le
droit de récupérer une partie quelconque de la dot que vous avez reçue parce
que vous avez méritàE celle-ci pour les années de cohabitation qu’il a passés
avec vous.

Si
le défaut consiste dans la stérilitàE celle-ci ne justifie pas la dissolution
du mariage selon l’avis de la majoritàEdes ulémas, contrairement àEl’opinion
de Hassan al-Basri partagée par Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya.

Le
mari devait expliquer son état àEsa femme. Car elle a le droit de faire des
enfants comme lui. VoilàEpourquoi il lui est interdit de pratiquer le coàE
interrompu.

Après
avoir énuméràEles défauts justifiant la dissolution du mariage, Ibn Qudama
dit : « Nous ne connaissons aucune divergence de vues au sein des
ulémas àEcet égard, même si al-Hassan a dit :  Si on découvre que
l’un des conjoints est stérile, on permet àEl’autre de choisiràEnbsp;.

Ahmad
préfère que l’intéressàEexplique son état. Il dit :  Peut-être
la femme veut-elle avoir un enfant  Ceci s’applique au début du mariage.
Quant àEla dissolution du mariage, elle ne se justifierait pas (en cas de
stérilitàEdécouverte postérieurement). Si tel était le cas, la dissolution
se justifierait aussi pour la ménopause. Car il est difficile de savoir cela.
Certains hommes qui ne font pas d’enfants quand ils sont jeunes en font quand
ils deviennent vieux. Ce qui ne peut forcément être connu d’avance.

Quant
aux autres défauts, ils ne justifient pas la dissolution du mariage selon
les ulémas ».

Voir
al-Mouhgni 7/143/

Cela
dit, si vous ne le supportez plus, il faut, soit obtenir un divorce légal
de lui, soit obtenir une séparation arrangée consistant àElui verser une somme
d’argent ou àElui restituer la dot ou une autre contrepartie acceptable àEcet
égard. Puis il vous répudiera une seule fois. Cette répudiation marque une
rupture mineure (du lien conjugal) àEla suite de laquelle il ne pourrait vous
reprendre ni pendant la période de viduitàEni après celle-ci qu’à la faveur
d’un nouveau contrat en bonne et due forme.

La
preuve de la permission de recourir àEcette forme de dissolution réside dans
cette parole du Très Haut :  Le divorce est permis pour seulement
deux fois. Alors, c’est soit la reprise conformément àEla bienséance, ou la
libération avec gentillesse. Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi
que ce soit de ce que vous leur aviez donnàE – àEmoins que tous deux ne craignent
de ne point pouvoir se conformer aux ordres imposés par Allah. Si donc vous
craignez que tous deux ne puissent se conformer aux ordres d’Allah, alors
ils ne commettent aucun péchàEsi la femme se rachète avec quelque bien. VoilàEles
ordres d’Allah. Ne les transgressez donc pas. Et ceux qui transgressent les
ordres d’Allah ceux-làEsont les injustes (2/229)

La
preuve tirée de la Sunna réside dans ce hadith rapportàEpar al-Boukhari dans
son Sahih (4867)  « D’après Ibn Abbas, la femme de Thabit
ibn Qays se présenta au Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et
lui dit :

-Messager
d’Allah ! Je n’ai aucun reproche àEfaire àEThabit ibn Qays àEpropos de
sa piétàEet de sa moralitàE mais je ne voudrais pas retourner àEla mécréance
après avoir embrassàEl’IslamàE

-le Messager
d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) lui dit :

-« Allez-vous
lui restituer son jardin ?

– Oui, 

– Prenez
le jardin et concédez lui une répudiation simple 

Tous
les ulémas sont d’avis qu’il est permis de procéder àEladite dissolution en
cas de nécessitàE Pour bien apprécier celle-ci, se référer àEla question n° 1859.

Cependant,
si le mari est bien pieux et de bonne moralitàEet si vous ne craignez pas
de tomber dans l’interdit en cas de maintien de la vie conjugale, nous vous
conseillons d’observer la patience et de rester avec votre mari. Peut-être
Allah vous donnera-t-il des enfants qui vous procureront entière satisfaction.

Allah
Très Haut sait mieux ce qui est juste. Voir Al-Moughni
d’Ibn Qudama , 7/246.

AL-Mawsou’a al-Fqhiyya, 19/238-240.