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5409704/07/2014

L’explication de la parole du Très-haut: «Nous leur montrerons Nos signes dans l’univers et en eux-mêmes, jusqu’à ce qu’il leur devienne évident que c’est cela (le Coran), la vérité. » (Coran,41:53).

Question: 217157

Comment expliquer l’avant dernier verset de la sourate 41:Nous leur montrerons Nos signes dans l’univers et en eux-mêmes, jusqu’à ce qu’il leur devienne évident que c’est cela (le Coran), la vérité. S’agit-il de dire que les mécréants sauront que l’islam est la religion vraie avant leur mort et qu’au jour de la Résurrection personne n’aura d’excuse? Quel est le degré d’authenticité du hadith cité dans le Mousnad d’Ahmad portant sur l’examen qu’Allah fera subir à tout individu n’ayant pas reçu le message de l’islam? Puisse Allah vous récompenser par le bien.

Louanges à Allah et paix et bénédictions sur le Messager d'Allah et sa famille.

Louanges
à
Allah

Allah le Puissant et Majestueux a dit:

Nous leur montrerons Nos signes dans
l’univers et en eux-mêmes, jusqu’à
ce qu’il leur devienne
évident que c’est cela (le Coran), la vérité.

(Coran,41:53).

Le terme aafaaq renvoie aux directions. Le singulier est
oufouq. Le noble verset signifie qu’il y a là
une promesse donnée par Allah
de révéler aux humains Ses versets dans les
différentes couches du ciel et de la terre et en eux-mêmes afin que la vérité
leur soit claire et qu’ils soient sûrs que le Coran est vraiment venu
d’Allah Très-haut.

Une divergence oppose les exégètes
à
propos des sens du vocabulaire du verset mais cette divergence n’altère pas le sens général car le verset accepte tous ce qu’ils ont dit car on
n’y trouve aucune contradiction. Certains exégètes expliquent le terme aafaaq en disant qu’il s’agit des
horizons des cieux; d’autres affirment qu’il s’agit des confins de la terre,
d’autres enfin que le terme admet les deux acceptions. Quant
à
la parole du Très-haut :
En eux-mêmes

certains l’interprètent comme
étant adressé
aux Mecquois qui n’avaient pas encore cru au Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) et que
le discours leur
était adressé
le jour de Badre et lors de la conquête de La Mecque. Les deux

évènements furent des signes
venus d’Allah Très -haut pour
révéler Son soutien au profit de Son prophète et la victoire que ce dernier

allait remporter sur ses ennemis en dépit de la faiblesse du nombre de ses compagnons
et du peu d’équipements dont ils disposaient, ce qui prouvait qu’il

était vraiment le messager d’Allah et que
son message venait réellement d’Allah. D’autres l’ont interprété
en disant qu’il s’agit ici de l’âme humaine en général , compte tenu de la perfection de sa création qui reflète une magnifique fabrication d’Allah Très-haut et qui prouve Son unicité, sa parfaite puissance, Sa science, Sa
sagesse, etc.

Le verset peut avoir les deux acceptions puisqu’elles ne
sont pas contradictoires. Allah Très-haut a tenu Sa promesse et révélé
aux humains Ses signes dans l’univers et en eux-mêmes
à
travers les 14 siècles qui ont suivi la révélation de la promesse. Ce qui prouve
à
tout homme raisonnable et
équitable que l’islam est vrai et que le
Coran l’est aussi.

Allah
Très-haut ne cesse de révéler aux humains de nombreux nouveaux signes. Leur
apparition se poursuivra jusqu’à
la fin du monde. En effet, l’islam est venu se mettre au
service de l’humanité
jusqu’à
l’avènement de l’Heure. D’où
le maintien de Ses singes et miracles jusqu’à
l’avènement de l’heure. Voici les propos des exégètes concernant le verset:

Al-Qourtoubi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:
«
La parole du Très-haut:
Nous leur montrerons Nos
signes

c’est-à-dire les signes de notre unicité
et notre puissance.
dans l’univers

à
travers les ruines des demeures des nations anciennes.
et en eux-mêmes

à
travers les
épreuves et les maladies.

Ibn
Zayd a dit:
dans l’univers

signifie les signes des cieux et

et en eux-mêmes

les signes de la terre. Moudjahid dit:
dans l’univers
 
c’est la conquête des villages car Allah le Puissant et
Majestueux le facilita
à
Son messager et aux califes venus après lui et aux partisans de sa religion
dans tous les coins du monde, notamment dans les pays du Levant comme dans les
pays du Couchant et partout.

Pour les pays du Maghreb en particulier , furent réalisées des conquêtes qu’aucun chef n’avaient pu réaliser avant eux sur terre. Des
victoires sur des tyrans, des monarques avec peu d’hommes de leur côté
et beaucoup d’hommes du côté
adverse. Leurs faibles prirent le dessus sur des forts
parmi leurs ennemis. Allah leur permit d’accomplir des réalisations hors du commun.

et en eux-mêmes

renvoie
à
la conquête de La Mecque. C’est le choix d’at-Tabari. Ataa et Ibn
Zayd ont dit:
dans l’univers

signifie les différentes sphères des cieux et de la terre y compris
le soleil, la lune, les
étoiles, la nuit , le jour, les vents, les pluies, le
tonnerre , l’éclaire, la foudre, la végétation, les arbres , les montagnes, les mers etc.


et en eux-mêmes

est une référence
à
Sa belle
œuvre et
à
Sa parfaite sagesse qui se manifeste même
à
travers l’urination et la défécation. En effet, l’individu mange et boit par un seul
endroit (la bouche) et les aliments s’évacuent par deux voies distinctes. L’étonnante
œuvre d’Allah et Sa sagesse se
manifestent encore
à
travers le fonctionnement des oreilles qui distinguent entre les différents sons, et ce, entre autres aspects

étonnants de la sagesse divine qui se
manifeste en l’homme

jusqu’à
ce qu’il leur devienne
évident que c’est cela (le Coran), la vérité

peut
être interprété
de quatre manières. La première est qu’il s’agit du Coran. La deuxième est qu’il s’agit de l’islam que le
Messager leur avait apporté
et prêché. La troisième est que ce qu’Allah leur montre et
ait pour eux est la vérité. La quatrième est Muhammad (Bénédiction et salut soient sur lui) est le vrai messager.»
Extrait de Tafsir d’al-Qourtoubi (15/374-375).

Toutes ces quatre manières sont justes et s’impliquent les unes
les autres. Il apparait toutefois que par verset on entend parler du saint
Coran. Car on y a fait allusion dans le verset précédent:
jusqu’à
ce qu’il leur devienne
évident que c’est cela (le Coran), la vérité.

Madaridj
as-Salikine d’Ibn Qayyim (3/466)

Ibn Kathir (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:
«
cela signifie :nous allons leur montrer nos arguments et
preuves indiquant que le Coran est vraiment révélé
par
Allah le Puissant et Majestueux
à
Son Messager (Bénédiction et salut soient sur lui) appuyé
par des arguments externes (cosmiques), des conquêtes et la diffusion de l’islam dans différentes régions au détriment des autres religions.

Moudjahid, al-Hassan, as-Suddi ont dit:

les arguments qui résident en eux-mêmes
ce sont la bataille de Badre, la conquête de
La Mecque et d’autres engagements
à
l’issue desquelles Allah accorda la victoire

à
Muhammad et ses compagnons et déshonora le faux et ses partisans.

Il est encore probable qu’on entend par là
ce dont l’homme est composé
en fait de matières mélangées et de dispositions

étonnantes indiquées en chirurgie et qui prouvent la
sagesse de l’Auteur Béni et Très-haut. C’est aussi une référence aux caractères humains
contradictoires, bons , mauvais et intermédiaires ,et aux actes accomplis par
l’homme et que ses seules capacités ne lui permettent pas de dépasser.»Tafsir d’Ibn Kathir (7/187).

Certains exégètes ont rassemblé
tout ce qui est dit
à
propos du présent verset car on n’y trouve aucune
incompatibilité, comme nous l’avons déjà
expliqué.

As-Saadi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:
«Si vous dites,
ô
mécréants, si vous doutez de sa véracité, c’est-à-dire celle du Coran, Allah

établira et vous montrera

à
travers Ses signes dans l’univers, comme ceux
apparaissant dans le ciel et sur terre, et ce qu’Allah Très-haut créé
en fait de grands
évènements qui guident le clairvoyant vers la vérité.

En eux-mêmes
revoient
à
ce que leurs corps contiennent en fait d’étonnants signes décelés dans l’œuvre divine, preuve
éclatante de la puissance d’Allah. Les
signes consistent encore dans
les châtiments infligés aux négateurs et les victoires accordées aux croyants.
jusqu’à
ce que la vérité
leur
devienne claire

grâce aux signes. Cette clarté
est telle qu’on ne pourra pas le mettre en doute. Allah
l’a fait car
Il a montré
à
Ses fidèles serviteurs des signes qui leur indiquent clairement
qu’Il est la Vérité. Néanmoins c’est Allah qui assiste celui qu’Il veut

à
croire et laisse celui qui lui plait.»
Tafsir as-Saadi,p. 752.

Muhammad Lamine ach-Chinquiti dit dans adhwaa al-bayan
(7/67-68). La parole du Très-haut:
Celui qui montre Ses signes.

(Coran,40:14). Ce qu’Allah le Majestueux et Très-haut mentionne dans le présent verset
à
savoir que c’est Lui qui montre Ses signes

à
Ses créatures. Il l’explique clairement ailleurs. Il explique
qu’Il leur montre Ses signes dans l’univers et en eux-mêmes et qu’Il vise
à
travers cette explication
à
leur montrer clairement que l’apport de Muhammad (Bénédiction et salut soient sur lui) est une vérité. C’est dans ce sens que le Très-haut dit:Nous leur montrerons Nos signes dans
l’univers et en eux-mêmes, jusqu’à
ce qu’il leur devienne
évident que c’est cela (le Coran), la vérité.


(Coran,40:53). Le terme aafaaq est le pluriel d’oufouq
qui signifie horizon. Allah le Majestueux et Très-haut a montré
les
aspects
étranges de Son
œuvre
étonnante qui se manifeste

à
travers les cieux et la terre de manière
à
montrer
à
tout individu raisonnable qu’Il est le Maître, le seul qui mérite
à
être adoré. Les
étonnants
aspects sont perceptibles
à
travers le soleil, la lune, les
étoiles, les arbres , les montagnes, les
bêtes, les mers et d’autres.

Allah a expliqué
encore qu’il fait partie de Ses signes qu’Il leur montre
et qu’ils ne peuvent pas contester le fait pour Lui de leur soumettre les
animaux domestiques pour qu’ils s’en servent comme montures , qu’ils en
consomment , en utilisent le lait, le beurre et le fromage, les peaux, la laine
et la fourrure. C’est dans ce sens que le Très-haut dit:
C’est Allah qui vous a fait les bestiaux
pour que vous en montiez et que vous en mangiez, et vous y avez des profits et
afin que vous atteigniez sur eux une chose nécessaire qui vous tenait

à
cœur. C’est sur eux et sur les vaisseaux
que vous
êtes transportés.
(Coran,40:79-80). Il explique
à
certains endroits que fait partie de Ses signes qu’Il
montre
à
certaines de Ses créatures les miracles de Ses messagers car les miracles
sont des indices, des marques de la véridicité
des messagers.

C’est dans ce sens que le Très-haut dit
à
propos de Pharaon:
Certes Nous lui avons montré
tous Nos prodiges; mais il les a démentis et a refusé
(de croire).

(Coran,20:56). Il explique encore ailleurs que le châtiment infligé
à
ceux qui ont démenti les messagers fait partie de Ses
signes montrés

à
Ses créatures. C’est
à
ce propos que le Très-haut dit dans le récit traitant de sa destruction du peuple
de Loth:
Et certainement, Nous avons laissé
(des ruines de cette cité) un signe (d’avertissement)

évident pour des gens qui comprennent.
(Coran,29:34). Il dit encore
à
propos du châtiment qu’Ila infligé
à
Pharaon et son peuple
à
travers le déluge, les sauterelles et les puces, etc.Et Nous avons alors envoyé
sur eux l’inondation, les sauterelles, les poux (ou la
calandre), les grenouilles et le sang, comme signes explicites. Mais ils s’enflèrent d’orgueil et demeurèrent un peuple criminel.

(Coran,7:133).

En dépit de la clarté
de ces signes, nombreux sont les gens qui n’utilisent pas
leur raison , leurs vues et leurs oreilles pour en avoir l’intelligence
aboutissant
à
la saisie de la vérité. Ils sont restés comme Allah les a décrit:
Ils ont des cœurs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne
voient pas. Ils ont des oreilles, mais n’entendent pas. Ceux-là
sont comme les bestiaux, même plus
égarés encore. Tels sont les insouciants.

(Coran,7:179).

La vérité
est
apparue
à
beaucoup de gens mais ils se sont obstinés et l’ont nié
soit par jalousie, soit par peur de perdre leurs postes
et autres avantages ou pour d’autres raisons. Ce fut le cas des dirigeants mécréants mecquois comme Abou Djahl et consorts qui, tout en
reconnaissant la véridicité
du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) et sa
prophétie affichaient verbalement le contraire. A ce propos
Allah Très-haut dit d’eux:
Or, vraiment ils ne croient pas que tu es menteur, mais
ce sont les versets (le Coran) d’Allah, que les injustes renient.

(Coran,6:33).

Bien que ces versets soient clairs, il y avait des mécréants qui n’avaient pas reçu l’appel de l’islam ou avaient une
excuse comme c’était le cas des gens privés de leurs facultés mentales et ceux morts

à
bas
âge donc avant d’atteindre l’âge de raison et de devenir responsables. Ce sont ceux là
que les hadiths disent qu’ils seront
éprouvés au jour de la Résurrection.

L’imam Ahmad (16301), Ibn Hibban (7357) et at-Tabarani
dans al-Kabir (841) d’après al-Aswad ibn Sarii que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit:

Quatre (situations se présenteront) au jour de la Résurrection: un homme sourd qui n’entend
rien, un homme stupide, un vieillard finissant, un homme ayant vécu dans une période d’interruption (de la transmission
du message divin).. Quant au sourd, il dira:
ô
Maître! L’islam arriva
à
un moment où
je n’entendais plus rien. Quant au stupide, il dira,

ô
Maître! L’islam arriva
à
un moment où
les gamins me lançaient des crottins de chameau. Quant au
vieillard finissant, il dira:
ô
Maître! L’islam arriva
à
un moment où
je ne saisissais plus rien. Quant
à
celui mort au cours d’une période d’interruption (de la transmission
du message divin), il dira:
ô
Maître! Je n’ai pas reçu de messager. Il prend sur eux
l’engagement de Lui obéir (s’ils en avaient eu la possibilité) puis il enverra quelqu’un leur dire:
entrez en enfer! Au nom de Celui qui tient mon
âme en sa main! S’ils y entraient, il ne serait que
fricheur et paix pour eux.
(hadith jugé
authentique par al-Bayhaqui dans al-itiqaad (p.169) et déclaré
authentique par al-Abani dans as-Sahihah (1434) et
al-Haythami dit dans al-Madjma (7/216) que
ses transmetteurs sont du Sahih. Voir

à
toutes fins utiles la réponse donnée

à
la
question n°
98714.

Allah le sait mieux.

Source

Islam Q&A

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