Empêchera-t-on quelqu’un d’accéder au paradis sans subir un examen de comptes puisqu’il aura sollicité une exorcisation nécessaire?

Louanges à Allah

Premièrement, la chute des cheveux ou la faiblesse de la
vue peuvent avoir une cause physique ou psychologique.
Tout cela nécessite la consultation d’un médecin spécialiste. Nous vous
conseillons de vous faire examiner par un ophtalmologue et un spécialiste du
traitement de la chute des cheveux. Cela peut encore résulter du mauvais œil
mais la seule apparition du phénomène ne suffit pour affirmer résolument qu’il
résulte du mauvais œil. On doit s’éloigner des instigations et des
hallucinations car elles sont une source de gêne et de troubles. Il n’est pas
juste de ramener tout ce qui nous arrive à la magie et au mauvais œil. Quant on
doute d’être atteint de la magie ou du mauvais œil, on doit employer des
invocations et des formules religieuses d’exorcisation. Voir la réponse donnée
à la question n° 13792. Se référer encore à
la réponse donnée à la question n° 20954
pour connaitre la réalité du mauvais œil et les
méthodes permettant de le traiter .

Deuxièmement, si une personne exorcise une autre, et si l’ intervention n’est pas sollicitée, cela ne fait l’objet
d’aucun inconvénient; ni pour l’exorciseur ni pour l’exorcisé car il est
demandé à la premièred’être utile à son
frère en religion conformément aux exigences de la bienfaisance recommandée. Si
l’intervention est sollicitée par le malade ou proposée par l’intervenant, l’initiative
du malade est réprouvée parce que jugée incompatible avec la confiance parfaite
en Allah. En effet, la perfection de cette confiance implique que le musulman
ne demande rien aux gens. Celui qui formule une telle demande ne fera pas
partie des soixante-dix mille personnes qui entreront au paradis sans avoir
subi un examen de comptes. Se référer à l’explication donnée dans le cadre de
la réponse donnée à la question n° 139092.

Ibn Outhaymine (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) dit: «Si un exorciseur se présente à quelqu’un et
que ce dernier ne l’empêche pas d’intervenir, son attitude n’est pas
incompatible avec la parole (du Prophète): «Ils ne sollicitent pas une exorcisation«
car il y à cet égard trois niveaux: le premier consiste à demander à être
exorcisé, ce qui empêche d’atteindre la perfection (de la confiance en
Allah).Le deuxième niveau consiste à laisser l’exorciseur faire, ce qui ne
prive pas le malade de l’atteinte de la perfection puisqu’il n’a pas sollicité
l’intervention. Le troisième niveau consiste à refuser d’être exorcisé. Cette
attitude est contraire à la Sunna car le Prophète (Bénédiction et salut soient
sur lui) n’empêcha pas Aicha de l’exorciser. Les Compagnons non plus
n’empêchèrent personne de les exorciser car le fait de se faire exorciser n’a
aucune incidence sur la confiance (en Allah).« Extrait
de Madjmou fatawa
wa rassail al-Outhaymine (9/99).

Troisièmement, quand celui qui observe correctement la
religion d’Allah, s’acquitte de ce qui lui est prescrit et abandonne ce qui est
proscrit, quand celui-là a besoin de se faire exorciser et ne trouve aucun
autre remède, il lui est permis de le faire et l’on espère que cela ne
l’empêchera pas de faire partie de ceux qui entreront au paradis sans avoir
subi un examen de leurs comptes.

Cheikh ibn Baz (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) dit: «Les soixante-dix mille sont ceux qui auront
observé correctement la religion d’Allah, abandonné Ses interdits et se seront
acquittés de leurs devoirs. Ils auront parmi leurs bonnes qualités: le non
recours à l’exorcisation. Cependant, le fait d’y avoir recours n’empêche pas
une personne de faire partie des soixante-dix mille. L’exorcisation consiste à
demander à être exorcisé. Si la demande répond à un besoin ,
elle ne fait l’objet d’aucun inconvénient car le Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) donna l’ordre à Aicha de demander à être exorcisée et donna à
la mère des enfants de Dajaafar de le faire au profit
de ses enfants. Cela ne fait l’objet d’aucun inconvénient. Si on éprouve le
besoin de se faire soigner à l’aide d’un fer réchauffé, il n’ y a aucun mal à
le faire, même s’il est préférable de s’en passer en présence d’un autre
remède.« Extrait de fatawa nourune ala ad-darb
(1/76). Pour en savoir davantage, se référer à la réponse donnée à la question n°
125453.

Allah le sait mieux.