Le jugement du tatouage destiné à masquer une déformation causée par une maladie

Louanges à Allah

Il a été rapporté qu’Ibn Massoud a dit:Allah a maudit les tatoueuses, celles qui se font tatouer, les épileuses,celles qui écartent les dents pour les embellir, cellesqui modifient la création d’Allah Très-haut.Comment ne maudirais-je pas celles maudites par Allah et par Son Messager.(Rapporté par al-Bokhari, 5931).

Ecarter les dents signifie les limer pour qu’elles necollement plus les unes aux autres et apparaissent petites. L’expression ‘pourles embellir’ permet de comprendre que le recours à ce traitement pour masquerun défaut est autorisé et n’est l’objet d’aucun inconvénient.

An-Nawawi (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde) a dit: «S’agissant de l’expression:Celles qui se font écarter les dents pour les embellir.., elle renvoie àcelles qui s’y livrent pour une fin esthétique. Elle fait allusion au fait quece qui est interdit se limite à la recherche de la beauté car si l’opérationest menée pour un but thérapeutique ou curatif ou consort, elle ne représenteaucun inconvénient.» Allah le sait mieux. Extrait de CharhSahih Mouslim (14 / 107 )

Dans son commentaire de Sunan an-Nassai,as-Sindi a mentionné que l’expression ‘pours’embellir’ peut se rapporter exclusivement à celles qui écartent les dents,comme elle peut se rapporter à tout ce qui est mentionné dans le hadith etenglobe le tatouage et l’épilage.

Cheikh Muhammad ibn Ali ibn Adam al-Ethiopia dit:« Pour moi, la deuxième possibilité est plusforte. Allah Très-haut le sait mieux. Extrait de DhagiiratoulOuqba ( 38 /131 ).Cet avis s’atteste en plus dans ce hadith rapporté par Abou Dawoud(4170)selon lequel Ibn Abbas a dit: On a maudit latresseuse, celle qui fait appel à ses services, l’épileuse, celle qui faitappel à ses services, la tatoueuse et celle qui fait appel à ses services, sice n’est à une fin curative. (Rapporté par Abou Dawoud( 4170 )et sa chaîne est jugée bonne par al-Hafezh Ibn Hadjar dans Fatehal-Bari(/10/376)et jugé authentique par al-Albani dans Sahihi Abi Dawoudn°(4170

L’expression ‘si ce n’est dans une fin curative’ vientaprès la mention du tatouage. Ce qui fait dire à al-Qaariqu’elle se rapporte au tatouage. Al-Mouzhir dit: Sion a besoin de se faire tatouer à une fin curative, cela est permis, même sil’opération laisse des traces durables. Extrait d’Awnal-Maboudalaa Sunani Abi Dawoud ( 11 / 228)

Cheikh Ibn Outhaymine (PuisseAllah lui accorder Sa miséricorde) a dit: Nous devonsdistinguer entre ce qui sert à l’embellissement et ce qui répare un défaut. Eneffet, le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) autorisa le compagnondont le nez avait été amputé de se faire monter un nez d’or pour fairedisparaitre l’handicap. La malédiction est proféréecontre celle qui traite les dents pour les écarteler et sa cliente… si les dentss’affichaient dans un désordre qui fait que les unes soient trop avancées etles autres trop repoussées vers l’intérieuret que cela donne une apparence défectueuse aux dents, il n’y auraitaucun inconvénient à faire en sorte qu’elles s’affichent égales et bienordonnées. Extrait de Fatwas Nouroun ala ad-darb (22/2 selon lanumérotation de la chamilah.

Cela dit, si le tatouageest entrepris dans un but curatif oupour masquer un défaut insupportable, comme c’est votre cas, il est permis etnon interdit.

Les ulémas de la Commission Permanente pour laConsultance ont été interrogés en ces termes:« Je suisune fille atteinte du vitiligo qui a déformé de nombreuses régions demon corps. J’utilisais des maquillages et de crèmes pour les masquer puisque jene pouvais plus supporter les regards des gens en raison de monhypersensibilité à cet égard mais aussi à cause des terribles pressionspsychologiques qui s’étaient reflétées dans ma vie sociale et m’avaientrendusouvent prompte à me replier mêmepar rapport à ma famille au fur et à mesure que je grandissais et avais l’âgedu mariage fixé à 22 ans.

Je viens d’apprendre une nouvelle qui m’a redonné espoir,à savoir l’existence d’un maquillage qui masque les traces duvitiligo des différentes régions les plusvisibles. Le maquillage reste efficace pendant des années mais il disparaîtraensuite progressivement au point que la situation redevienne ce qu’elle étaitau départ.

Ma question est : le maquillage est ilinterdit et doit être considéré comme le tatouage? Ondit qu’il faut utiliser un appareil spécial pour l’appliquer au corps. PuisseAllah vous récompenser par le bien.»

Voici leur réponse: Cetteopération est de nature esthétique. Il semble qu’elle soit autorisée car ellene vise pas à rendre la personne plus belle mais juste à se redonner sonapparence normale. Elle ne s’assimile pas au tatouage car celui-cine vise pas àmasquer un défaut mais à s’embellir. Le fait que l’opération se fasse à l’aided’appareils n’a aucune incidence sur le jugement, à moins que l’appareil ait uneffet nocif ou entraine une autre affaire interdite. Allah le sait mieux.http://goo.gl/SpU2J1

Cheikh Ibn Outhaymine (PuisseAllah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé en ces termes:Je suis un jeune de 20 ans et je vais me marier. Cependant ce qui me troublela vie est que mon visage est recouvert de nombreux boutons noirs. Certainsboutons m’attirent les regards au point que les tout petits comme les grands semoquent de moi. Ce qui me pousse à me replier sur moi-même et à me plongerdans mespensées. J’ai finalement décidé de m’en enlever deux. Est-ce que cela me faitencourir quoi que ce soit? Qu’en serait il si on les enlevait grâce à une opérationchirurgicale?

Voici sa réponse:« Lamodification de la création d’Allah comporte deux aspects esthétique etcuratif. Le premier consiste dans l’épilage, le tatouage, l’écartement des dents. Le premierenlève les poils du visage, le deuxième imprime à la peau une couleur noire ouverte ou autre qui produit la mosaïque quenous voyons sur les mains et lesvisages de certaines personnes. Le troisième vise l’écartement des dents en vuedeleurembellissement, leurs réduction ou consort.Selon ce qui apparait clairement dans les textes, cette opération estinterdite. Mieux, elle fait partie des péchés majeurs car le prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) a maudit celui qui s’y livre.

Le deuxième aspect, de nature curative, ne représenteaucun inconvénient. Bien plus, la Sunna indiquequ’elle est parfois recommandée. C’est ce qu’on voit dans le hadith évoquantles pratiques naturelles que sont le taillage des ongles, l’allégement desmoustaches et la circoncision. Il s’agit certes dans ces cas de se débarrasserd’élémentsque la nature saine trouve répugnants. Ce qui explique que la charia recommandeleur enlèvement. Mieux, je dis, par ailleurs, que ces pratiques deviennentautorisées quand elles permettent de se débarrasser de choses qu’on trouvegênantes et veut s’en débarrasser comme la situation évoquée par l’auteur de laprésente question qui a parlé de boutons noirs.

Il faut les faire disparaître, dût on se faire opérerdans des conditions qui en garantissent souvent le succès. La charia recommandele traitement des maladies et affections d’une manière légale. Or ces gravesdéfauts corporels constituent une espèce de maladie. Même s’il ne s’agit pas demaladies de nature à affaiblir le corps, elles demeurent des affectionspsychologiques dans la mesure où elles restent souvent très gênantes commel’auteur de la présente question l’a dit. Dès lors, nous disons:il n’y a aucun inconvénient à se faire opérer pour enlever lesdits boutons, àcondition de s’assurer de la réussite de l’opération et de son efficacité.»Extrait des fatwas nouroune alaad-darb