Elle déteste son mari et se demande si lui ou son propre père à elle ont le droit de l’obliger à rester avec lui et elle veut encore savoir ce qu’elle lui doit en cas de mésentente.
Question: 219686
Est-il permis à mon père et à mon mari de m’obliger à rester avec un époux que je n’aime plus en dépit de ma volonté que je leur ai exprimée de vouloir divorcer? Qui va assumer la responsabilité si je tombais dans l’illicite pour être obligée à rester avec ce mari? Est-il permis à la femme invitée au lit par son mari de refuser parce qu’elle ne l’aime plus et que si elle lui répondais, elle en souffrirait physiquement et psychologiquement? Qui assume la responsabilité de la situation de cette épouse? Comment juger le refus d’obéir au mari dans une telle situation? Comment devrais-je me comporter avec un mari que je suis obligée de supporter. M’est-il permis de prier Allah le Puissant et Majestueux de me débarrasser de mon mari et de mettre à ma disposition un autre homme meilleur à cause de la souffrance que mes enfants et moi-même avons subies auprès de lui durant 9 ans? M’est-il permis de demander à Allah de ne pas me réunir avec mon mari, s’Il décidait de nous admettre au paradis.
Louanges à Allah et paix et bénédictions sur le Messager d'Allah et sa famille.
Louanges à Allah
Premièrement, quand une femme déteste le caractère de son
mari parce qu’elle le trouve trop dur, impétueux et coléreux ou qu’elle déteste
son physique à cause d’un défaut, de la laideur ou d’un handicap moteur ou
parce que la mésentente s’est enracinée entre eux au point qu’elle n’est plus
en mesurede vivre convenablement avec
lui, elle est autorisée à demander la dissolution du mariage. Ceci a déjà été
expliqué dans la fatwa n° 1859.
Deuxièmement, le père n’a pas le droit de forcer sa fille
à rester avec un mari qu’elle n’aime plus. Il n’est pas permis non plus au
mari, selon l’avis le plus plausible, de refuser la dissolution du mariage.
S’il le faisait, l’autorité publique aurait le droit de l’obliger à l’accepter.
Ceci est déjà expliqué dans la fatwa n° 152402.
Troisièmement, il n’est pas permis à la femme mariée de
se refuser à son mari, même si elle ne l’aimait plus car la nécessité pour elle
de se mettre à sa disposition s’atteste dans la loi droite. Aussi ne lui est-il
pas permis de se refuser à lui. Si toutefois elle le déteste et ne veut plus
maintenir le relation conjugale, la loi lui aménage
l’issue honorable que constitue la dissolution du lien conjugal. Qu’elle
s’empresse à en profiter. Se référer à la fatwa n° 118326 traitant du statut de
la femme qui se refuse à un mari qu’elle n’aime plus à cause de certains de ses
comportements. Il ne lui est permis non plus, aussi long temps qu’elle restera
une épouse, de refuser d’obéir à son mari convenablement car cela fait partie
de ses droits sur elle. Ceci a déjà été expliqué dans la fatwa n°
10680.
Quatrièmement, il vous est permis de prier pour qu’Allah
vous remplace votre mari, qui a été injuste à votre égard, par un autre mari
meilleur. Le jugementde prier contre le
mari est déjà expliqué dans la fatwa n° 139410. Mais il est préférable de prier
pour lui afin qu’il soit mieux guidé et assisté (par Allah) et que son état
s’améliore.
Cinquièmement, s’agissant des affaires de l’au-delà,
notamment l’accès au paradis, ne vous en préoccupez pas. Si vous restez son
épouse jusqu’à la mort et si Allah le Transcendant décide de vous admettre au
paradis, il n’y aura dans l’au-delà ni rancune ni haine car le Transcendant les
retirera des pensionnaires du paradis. Le Transcendant a dit: Et Nous
enlèverons toute la rancune de leurs poitrines, sous eux couleront les
ruisseaux, et ils diront: “Louange à Allah qui nous a guidés à ceci. Nous
n’aurions pas été guidés, si Allah ne nous avait pas guidés. (Coran,7:43). On lit dans le Tafsir
d’al-Bghawi (3/229): Et Nous enlèverons toute la rancune de leurs
poitrines. C’est-à-dire les tricheries et les inimitiés qui les avaient
opposés dans ce bas monde. Il fera d’eux des frères installés sur des litsqui feront face les uns aux autres. Aucun d’entre
eux n’enviera un autre à cause d’un privilège qu’Allah lui réservera.»
Sixièmement,
la haine du mari ne justifie que l’épouse transgresse les limites établies par
Allah le Transcendant et se livre à des actes interdits. Si elle le fait, elle
assumera le responsabilité de son péché. Le Très-haut
dit: Chacun n’acquiert (le mal) qu’à son détriment. (Coran,6:164).
On
litdans Tafsir
al-Qourtoubi (7/156): Cela veut dire qu’on
tiendra personne responsable des fautes et actes de désobéissance d’un autre.
On lit dans le Tafsir d’al-Aloussi
(4/312): Ce que chaque âme acquiert en fait de fautes lui sera imputée à elle
seule non à un autre.
Mais,
vous ne devriez pas en arriver là car quand vous serez incapable de rester avec
lui tout en respectant ses droits, demandez la dissolution du mariage et ne
restez plus avec lui. Demandez l’intermédiation de gens du bien, d’hommes sages
et raisonnables pour y parvenir. Il y a aucun
inconvénient à ce que vous portiez l’affaire devant la justice. Allah Très
-haut dit: Si les deux se séparent, Allah de par Sa largesse, accordera à
chacun d’eux un autre destin. Et Allah est plein de largesses et parfaitement
Sage. (Coran,4:130).
Allah le sait mieux.
Source:
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