Le séjour à la mosquée et méritoire et source de récompense، même s’il ne s’agit pas d’une retraite pieuse

Premièrement, l’agresseur insouciant doit tout d’abord s’évertuer à repentir sincèrement devant Allah et cesser d’être injuste et désobéissant pour devenir juste et obéissant.

Deuxièmement, il est déjà expliqué dans les fatwas n°81134 et n° 49006 la validité du séjour pieux effectués dans toutes les mosquées puisque la pratique n’est pas limitée aux Trois Mosquées.

Troisièmement, s’agissant de la réponse à donner à la question que vous avez posée, (disons) que celui qui suivit l’avis d’un uléma qui prétend que la retraire pieuse n’est valable que dans les Trois Mosquée, il n’y a aucun inconvénient à ce que celui-là reste à la mosquée dans les dernières nuits. Ce séjour n’est certes pas une retraire pieuse, selon lui, mais le seul fait de rester à la mosquée pour se livrer à la prière, au dhikr, à la lecture du Coran en attendant la prière suivante est en soi une source de mérite.

Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit : «Quand il (le fidèle) prie à la mosquée, les anges ne cessent de prier pour lui aussi longtemps qu’il restera à sa place (en disant) :  Seigneur, accorde-lui Ta miséricorde).  L’un d’entre vous est en prière aussi longtemps qu’il attendra la prière suivante.» (Rapporté par al-Bokhari, 648, auteur de la présente version et par Mouslim, 649).

Al-Bayhaqui a rapporté dans chouab al-imaan(2943) qu’Amer ibn Maymoun al-Awdi a dit : Les compagnons du Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) nous ont informé que les mosquées sont les maisons d’Allah sur terre et qu’il revient à Allah d’honorer ceux qui Lui y rend visite.  jugé authentique par al-Albani dans Silsilatoul ahadith as-sahihah, 1169.

Celui qui séjourne longuement à la mosquée peut tirer un avantage du culte qu’il voue à Allah Très-haut et de son détournement de toute préoccupation mondaine.

Allah le sait mieux.