Il prétend détenir un des cheveux du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) et il s’est résolu à construire une mosquée pour l’y conserver!

Louanges à Allah

Premièrement, la recherche de la bénédiction à travers
les restes laissés par le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) se
faisait du vivant du Prophète lui-même. La recherche portait sur le reste de
l’eau avec laquelle il faisait ses ablutions, ses vêtements, ses aliments, ses
boissons, ses cheveux et tout ce qui provenait de lui.

Quant au fait de chercher de la bénédiction à travers un
objet qui fut en contact avec le corps du Prophète (Bénédiction et salut soient
sur lui) comme le reste de l’eau de ses ablutions, sa sueur, ses cheveux et
consort, c’est une chose bien connue et admise par les compagnons (P.A.a) et la génération qui les suivit immédiatement, car
cette pratique procure du bien et de la bénédiction. Le Prophète (Bénédiction
et salut soient sur lui) l’avait approuvée.

On lit dans l’encyclopédie juridique (10/70): Les ulémas
admettent tous la légalité de la recherche de la bénédiction à travers les
traces du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui). Les ulémas
spécialistes de la biographie du Prophète, des évènements comportant des leçons
sur ses qualitéset du hadith, ont
apporté beaucoup d’informations qui révèlent que les nobles compagnons
cherchaient de la bénédiction de différentes manières dans les traces du
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui). Se référer à la réponse donnée
à la question n° 10045.

Deuxièmement, il n’est pas permis de rechercher de la
bénédiction à travers les reliques d’un autre que Prophète (Bénédiction et
salut soient sur lui). Il n’est pas permis d’assimiler un autre au Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui). La recherche de la bénédiction à travers
les reliques des pieux est une innovation condamnable. C’est un moyen de
glisser dans l’associanisme.

Ibn Outhaymine (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) a dit: Les compagnons recherchaient de la
bénédiction à travers la sueur du Prophète (Bénédiction et salut soient sur
lui), sa salive et ses cheveux. Quant aux autres, on ne recherche pas de la
bénédiction ni à travers leurs vêtements, ni à travers leurs ongles ni rien de
leurs autres restes. C’est strictement réservé au Prophète (Bénédiction et
salut soient sur lui). Charah Riadh as-Salihine (4/243).

Troisièmement, l’existence d’une relique quelconque du
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) n’est pas attestée. Celui qui
prétend le contraire ne dispose d’aucune preuve. Cela étant ,
il n’estpermis à personne de prétendre
qu’il détient une partie des reliques du Prophète (Bénédiction et salut soient
sur lui) sans pouvoir fournir une preuve irréfutable. Comment pourrait-il le
faire?

L’érudit, historien, Ahmad Bacha Taymour,
a dit: Ce qui est vérifiable à propos des cheveux que les gens se sont
retransmis plus tard, c’est qu’ils leur étaient parvenus grâce aux reliques que
les compagnons (P.A.a) s’étaient partagé. Encorequ’ il reste
difficile de distinguer ce qui en est authentique de ce qui ne l’est pas.
Extrait d’al-Aathar an-Nabawiyya
par Ahmad Bacha Taymour (91)

L’érudit, traditionniste, Muhammad Nassirouddine
al-Albani (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)a dit: «Cela dit, il faut dire que nous
croyons qu’il est permis de rechercher de la bénédiction à travers les reliques
du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui). Nous ne le contestons pas , contrairement à ce qu’insinuent nos adversaires à
traversleurs actes.

La recherche de la bénédiction est toutefois soumise à
des conditions parmi lesquelles figure la juste adhésion à la foi. Allah ne
permettra pas à celui qui n’est pas sincère dans son adhésion à l’islam
d’obtenir un quelconque bien à travers la recherche de la bénédiction de la
manière sus indiquée.Une autre
condition consiste à ce que celui qui désire obtenir de la bénédiction découvre
une desrestes du Prophète (Bénédiction
et salut soient sur lui) et l’utilise..

Nous savons, quant à nous, que les restes du Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) tels ses cheveux, ses vêtements, et ses
reliques furent perdus. Nul ne peut en prouverde façon catégorique l’existence de l’une quelconque de ses restes. S’il
en est ainsi, la recherche de la bénédiction à travers de telles traces devient
sans objet de nos jours. Cela ne serait plus qu’une pure théorie qui ne mérite
pas qu’on s’y attarde.» Extrait de at-Tawassoul,
anwaa’ou wa ahkaalou’ (144). Voir à toutes fins utiles l’ouvrage
intitulé : at-tabarrouk , anwaaou wa ahkaamou par Dr Nassir al-Djadii (256-260).

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé en ces termes: Commentjugerla recherche de la bénédiction à travers les restes du Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) après sa mort, traces telles ses cheveux
et consorts? Voici sa réponse: «La réponse est qu’il n’estabsolument pas possible de prouver qu’un
cheveu donné provient du Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur
lui). Dire qu’on en trouve au Complexe des Vestiges en Egypte n’est pas exact.
Il est inexistant.

On ne sait pas que les compagnons (P.A.a)
s’intéressassentà cette affaire. La
seule exception réside dans ce qui fut rapporté d’après Oum
Salama (P.A.a ) selon laquelle elle possédait quelques uns des cheveux du
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) qu’elle conservait dans une
boite en argent. Quand quelqu’un tombait malade, il se rendait auprès d’elle
qui versait de l’eau (sur les cheveux) et secouait le mélange avant d’en
abreuver le malade. Cette histoire n’est pas vérifiable. Il n’est pas possible
de prouver que les cheveux en question provenaient du Messager (Bénédiction et
salut soient sur lui).

Le plus important réside dans ses traces religieuses.
Quant aux vestiges tangibles, ils restent ce qu’ils sont. Le cœury reste attaché, les aime et leur demeure
familier. Toutefois , ce qui reste plus important, ce
sont les traces religieuses.» Dourous du
Cheikh al-Outhaymine (2/64) sous la numérotation ach-chamila. Voir la réponse donnée à la question n°
91969, et la réponse donnée à la question n°
100105 et la réponse donnée à la question n°
204831.

Celui qui veut que ses affaires religieuseet profane soientbénies, doit suivrele Prophète (Bénédiction et salut soient sur
lui) intérieurement et extérieurement, appliquer ses enseignements et
s’abstenir de ce qu’il a interdit en fait d’actes , de
paroles et de croyances. Car c’est la source du bien et de la bénédiction.

Cheikh al-islam, Ibn Taymiya (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:
Après l’arrivée du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)à Médine, les Médinois, qui crurent en lui et lui obéirent,
reçurent sa bénédiction. Celle-ci leur apporta le bonheur d’ici-bas et celui de
l’au-delà. Bien plus, tout croyant ayant cru au Messageret lui ayant obéi profita de sa bénédiction à
cause de sa croyance en lui et de son obéissance envers lui car il obtient en
fait de biens d’ici bas et de l’au-delà ce que seul Allah sait. Madjmou al-fatawa
(11/113).

Cheikh al-Albani (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde):«Même si le Prophète (Bénédiction et salut soient
sur lui) accepta au cours des expéditions al-Houdaybiya
et d’autres que les compagnons recherchèrent de la bénédiction à travers ses
restes en frottant leurs corps avec leurs mains après l’avoir touché, il le
faisaient pour réaliser un objectif important lié au contexte historique. Il
s’agissait de terroriserles mécréants
de Qoureiche et démontrer combien les musulmans
étaient attachés à leur Prophète! Combien ils l’aimaient et étaient prêtsà s’émuler dans son service et dans sa
vénération.

Cependant, il ne faut pas perdre de vue ni
dissimulerqu’après les dites
expéditions, le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) apprit aux
musulmans grâce àun style sage et très
douxà se passer de cette manière de
rechercher la bénédiction. Il les en détourna pour les orienter vers de bonnes
œuvres bien meilleures auprès d’Allah le Puissant et Majestueux et plus
efficaces. C’est ce que nous indique le hadith que voici:

D’après Abderrahmane ibn Abi Qatada (P.A.a) le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) fit ses ablutions un jour et ses
compagnons se mirent à rattraper l’eau qui coulait sur ses organes et se
frottaient le corps avec. Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)
leur dit:

-«Qui est-ce qui vous amène à vous comporter comme vous
le faites?

–Notre amour pour Allah et pour Son Messager.

–Quiconque se complait dans l’amour d’Allah et Son
Messager et cherche à être aimé par eux, qu’il tienne un langage de vérité
quand il parle, qu’il restitue fidèlementles dépôts qu’on lui confie et qu’il traite bien ses voisins. Ce hadith
est rapporté par des voies sures et corroborées par des versions cité dans Mou’djam at-Tabarani et
d’autres.» Extrait de at-Tawassoul,p. 145.

En somme, la prétention de l’homme en question selon la
quelle il détient un des cheveux du Prophète (Bénédiction et salut soient sur
lui) est une allégation sans fondement, une simple prétention qu’il n’est
permis à personne de croire ou de répéter. Si elle était bien fondée, son objet
n’aurait échappé à personne. Bien au contraire, on se serait précipité à
transmettre l’information, à vérifier la chaîne de ses rapporteurs et à la
diffuser.

Quatrièmement, sa détermination à construire une mosquée
pour abriter ledit cheveux est impertinente donc inacceptable. L’intéressé ne
fait que reproduire une tradition des gens du livre et s’écarter du droit
chemin tracé par Allah.

L’exagération constitue une épreuve pour les gens. C’est
elle qui les pousse à justifier de telles prétentions et les engagedans des sentiers de l’innovation et de
l’égarement.

Al-Bokhari (427) et Mouslim (528) ont rapporté d’après Aicha, la mère des
croyants, qu’Oum Habibah et
Oum Salama évoquaient une
église décorée d’images qu’elle avaient vue en Abyssine. Quand elles en
parlèrent en présence du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) ,il leur dit:Voilà des gens qui chaque fois qu’un homme pieux meurt parmi eux, ils construisent
un lieu de culte autour de sa tombe et le décorentavec les images évoquées. Voilà les pires des
hommes auprès d’Allah au jour de la Résurrection.

Si ces gens étaient devenus les pires des hommes auprès
d’Allah au jour de la Résurrection à cause de l’acte qu’ils avaient accompli
après s’être assuré de la réalité du corps du Prophète autour de la tombe du
quel il construisirentle lieu de culte,
que dire de celui qui se laissebrouiller par Satan par le truchement d’une affaire qu’il ne sait pas
authentique puisqu’il ne lui connait aucune chaîne de
transmission pouvant servir de preuve dans la religion d’Allah et qui ,pire, en
profite pour mener une action non instituée par le Prophète (Bénédiction et
salut soient sur lui) mais interdite par lui à sa communauté qu’il mit en garde
encore contre son adoption?

Où étaient les compagnons et leurs successeurs immédiats?
Commentne purent ils pas grader les
restes du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)? Comment ne purent ils
pas en recommander la garde et en placer une partie dans les mosquées?

En somme, la recherche de la bénédiction à travers ce
cheveu n’est pas permise car il est impossible qu’il soitle cheveu du Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui). Il n’est pas permis non plus de construire une mosquée pour
l’y conserver, même si noussuppositions
qu’il s’agisse réellementd’un des
cheveux duProphète (Bénédiction et
salut soient sur lui) et que la chaîne de transmission del’information soit ininterrompue et vérifiée.
Voir à toutes fins utiles la réponse donnée à la question
n° 147225.

Allah Très-haut
le sait mieux.