Il n’est pas interdit à la femme enceinte d’entrer dans une mosquée et de prier

Louanges à Allah

Premièrement, la charia interdit à la femme qui voit sesrègles de prier et d’entrerdans une mosquée, comme on l’a expliqué dans les fatwas n° 33649 et n°146758.

Quant à la femme enceinte, la charia ne lui interdit pasde prier et d’entrer dans une mosquée. Elle est tenue d’accomplir les cinqprières et autant de prières surérogatoires qu’elle veut. Il lui est permisd’entrer dans une mosquée pour y prier ou pour assister à des cours , à des conférences et à d’autres rencontres utiles,sous réserve du respect des conditions qui régissent la fréquentation de lamosquée par la femme, conditions qu’on a déjà expliquées dans la fatwa n°49898.

Deuxièmement, il existe des dispositions religieusesétablies par Allah Très-haut pour tenir compte du statut de la femme enceinte.Nous allons en citer quelques unes:

-Il lui est interdit de manger ou de boire ou de fairequelque chose qui soit susceptible de porter préjudice au fœtus ou de provoquerl’avortement. Voir pour davantage d’informations la fatwan° 13319 et la fatwa n°146158;

-il est permis à la femme enceinte de ne pas observer lejeûne du Ramadan, s’il lui est pénible. L’observance du jeûne peut lui êtreinterdite, si elle porte atteinte au fœtus.

On lit dans l’encyclopédie (16:271):Il est permis à la femme enceinte de ne pas observer le jeûne si elle craint,ou croit fortement, que le jeûne porte préjudice à son enfant. La non observance du jeûne s’avère obligatoire quand lafemme enceinte craint de subir un préjudice grave. Elle aura à rattraper lejeûne sans procéder à un acte expiatoire, à l’avis de tous les jurisconsultes.Ils sont tous d’accord qu’il n’est pas obligatoire de procéder à un acteexpiatoire, au cas où la femme enceinte rompe son jeûne par crainte de subir unpréjudice car , dans ce cas, elle est assimilable au maladequi craint sur sa santé.

Allahle sait mieux.