Les conditions de validité de la circumambulation et ses aspects obligatoires

Les ulémas ont mentionnéun certain nombre de conditions déterminant la validitéde la crircumambulation àfaire autour de la Kaaba. Les voici:

1.Etre musulman. Cette condition est l’objet du consensus des ulémas. Uninfidèle nepeut pasentreprendrejustement la circumambulation car celle-ci est un acte cultuel. Or un tel acte ne saurait être acceptéde la part d’un mécréant.

2.Etre sain d’esprit selon la doctrine des hanafites et des hanbalites, contrairement aux malikites etchafiites. Les derniers se fondent sur l’assimilation de l’acte àcelui accompli par un enfant non capable de discernement si sontuteur accompagnateur en formule l’intention àsa place.

3.L’existence d’une intention. Conditionadmis parconsensus par les ulémas, compte tenu de la parole du Prophète  Les actes dépendent des intentions qui les dictent.Chacun serarétribuéen fonction de ses intentions. (Rapportépar al-Bokkhari,1) et par Mouslim,1907).

4.Lacouverture des partiesintimes du corps. Siquelqu’unfaisait la circumabulaton tout nu, l’acte ne serait pas valide car le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) avait donnél’ordre de proclamer au cours dupèlerinage ceci: A partir de cette année (l’an IX), personne ne fera la circumambulation en étant nu. (rapportépar al-Bokhari,369 et par Mouslim,1347).Commentant ce hadith, cheikh Ibn Outhaymine dit: «Si on fait la circumambulation tout en étant nu,l’acte ne serait pas valide parce qu’interdit. En tant que tel, il entre dans le champs d’application de la parole duProphète (Bénédiction et salut soient sur lui):  Quiconque accomplit une oeuvre non conforme àun notre ordre la verra rejeter.  Extrait deach-charh al-moumti’’7/257.

5.Avoir fait ses ablutions. Cette condition a déjàétéabordée en détail dans le cadre de la réponse donnéeàla question n° 34695.

6.Lapropretéducorps et des vêtements selon la majoritédes ulémas. La divergence d’avis sur cette question a déjàétéexpliquée dans le cadre de la réponse donnéeàla question n° 136742.

7.Faire sept tours de la Kaaba. Si un seul en manque, l’acte resteraitinachevé. An-Nawawi dit: Une des conditions de la circumambulation consiste àla porter àsept tours en commençant depuis la Pierre noire. Si un seul pas manque àun tour, il ne comptera pas. Que l’auteur de l’acte reste dans La Mecque ou soitdéjàrentréchez lui. Ce manquement ne peut être réparéni par un sacrifice animal ni par rien d’autre.  Extrait d’al-Madjmou 8/21.

8.Laisser la Maison àsa gauche car le Prophète (Bénédiction etsalut soient sur lui) lalaissait àgauche et il a dit:  Réglez vos actes en pèlerinage sur les miens. (Rapportépar Mouslim,1297 àpartir d’un hadith de Djaber).

9.Faire de sorte à tournercomplètement autour de la Maison sans passer dans l’enclos pour raccourcir un tour car celui agit ainsi aura fait un acte invalide. Voir la réponse donnéeàla question n° 46597.

10.Faire la circumambulation àpied si on peut le faire. C’est l’avis de la majoritédes ulémas, àl’exception des chafiites.

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde) a dit:  Il me semble qu’il n’est pas permis de faire la circumambulation sur une monture qu’il s’agisse d’unchameau ou sur les épaules d’une personne ou àbord d’une chaise roulante sauf en cas de contrainte due àune maladie, àl’âge ou àune insupportable bousculade. Si certains peuvent résister àcelle-ci, d’autres ne peuvent pas le faire. Toujours est-il qu’en cas d’excuse, on peut se faire transporter. Autrement, cela n’estpas permis. Extrait decharhkitab al-hadj duSalih d’al-Boukhari,1/83 selon la numérotation de la librairie chamila

11. Veiller àla succession ininterrompue des tours. Nous avons déjàdéveloppécet aspect dans la réponse donnéeàla question n°219227

12. Faire les tours àl’intérieur de la mosquée car le devoir du musulman est de tourner autour de la Maison. S’il faisait les tours àl’extérieur de la mosquée, il aurait tournéautour de la mosquée mais pas autour de la Maison. A ce propos, cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) affirme que les ulémas ont dit:  La circumambulation n’est valide qu’àcondition de se faire àl’intérieur de la mosquée sacrée. Si quelqu’un le fait en dehors de la mosquée , son acte ne lui suffirait pas. Si, par exemple, on voulait faire le tour de la mosquée de l’extérieur, cela ne suffirait pas car on aurait fait le tour de la mosquée au lieu de faire le tour de la Kaaba. Quant àceux qui font la circuambulation àl’intérieur de la mosquée , qu’ils passent en bas ou en haut, leur acte suffit. Toutefois, il faut mettre en garde ceux qui incluent dans leur circumambulaton le parcours entre Safa et Marwa; qu’il passe au-rez-de chaussée ou àl’étage car ce lieu ne fait pas partie de l’aire de la circumambulation. Extrait du tafsir de la sourate al-Baqarah (2/49)

13.Commencer la circumambulation au niveau de la Pierre noire. L’acte serait incomplet et invalide, si on le commence àpartir de la porte de la Kaaba. A ce propos, Ibn Outhaymine dit: « Certains commencent leur circumambulation àpartir de la porte de la Kaaba au lieu de la Pierre noire. Celui qui prend la première option et poursuit sa circumambulation jusqu’àsa fin ne sera pas considérécomme l’auteur d’une circumambulation complète car Allah Très-haut a dit:  Qu’ils tournent autour de la Maison antique. Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) avait commencésa circuambulation au niveau de la Pierre noire et dit aux gens:  Réglez vos actes en pèlerinage sur les miennes. Si quelqu’un commence au niveau de la porte de la Kaaba ou avant d’arriver au niveau de la Pierre , puisse-t-il s’en écarter de peu, le tour ainsi commencéne compterait pas parce qu’incomplet. Et l’intéressédoit le remplacer par un autre, s’il s’en souvient peu après. Sinon, qu’il reprenne complètement le tour. Extrait de Madjmou al-fatawaa 22/404.

Voilàles conditions qui déterminent la validitéde la circumambulation.
Quant aux devoirs liés àla circumambulation, des ulémas citent la nécessitéd’accomplir deux rakaa au sortir de la circumambulation. Mais ce qui est juste est que c’est une sunna recommandée selon les écoles chafiite et hanbalite. A ce propos, Cheikh Ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit des deux rakaa àfaire suite àla circumambuation: On n’est tenu de les accomplir derrière la station d’Abraham car il suffit de le faire dans un endroit quelconque du sanctuaire. Si on les oublie, cela ne représente aucun inconvénient car l’acte est une sunna pas une obligation. Extrait de Madjmou fatawa Cheikh Ibn Baz 17/228.

Quant au reste de ce que les ulémas qualifient d’obligations, il est inclus dans les conditions déjàmentionnées. Il est vrai toutefois que certains ulémas n’en font pas des obligations mais des conditions. Voir la recherche intitulée les conditions de la circumambulation par docteur Abdoullah az-Zahim publiée dans la revue des recherches islamiques n°53 et une autre recherche du même auteur intitulée les obligations liées àla circumambulation publiée dans la même revue n°58.

Allah le sait mieux.