À l’issu du rapport intime, le lit et la couverture peuvent être souillés par du sperme. Celui-ci est à mon avis impur. À supposer que j’en sois rééllement touché, je fais comme suit: étant étudiant et habitant avec d’autres étudiants, il m’est pénible de laver le lit chaque fois. C’est pourquoi je ferme les yeux sur cette substance jugée impure et sans effet.Je n’en fais pas cas. Il peut m’arriver de m’asseoir dessus alors qu’elle est fraiche et que je suis mouillé. Je peux aussi appliquer l’avis de l’imam Malick selon lequel le jugement de l’impurté du sperme n’implique pas qu’il rend impur ce qu’il touche. Ce que je fais est-il juste? Que dire de mes prières puisque je porte les mêmes vêtements que je portais quand j’étais assis sur l’endorit touché par le sperme?
La souillure du sperme touchant un lit se transmet-elle à un corps humain mouillé, si on tient compte de l’avis allant dans le sens de son impropreté
Question: 389002
Louanges à Allah et paix et bénédictions sur le Messager d'Allah et sa famille.
Premièrement,
le sperme est-il propre (selon la loi islamique)?
Une divergence de vues oppose les jurisconsultes à propos de la question de savoir si le sperme est propre ou pas.Deux avis s’en dégagent.Les doctrines chafiite et hanbalite solidement argumentées en soutiennent la propreté tandis que les doctrines hanafite et malikite défendent le contraire. Voir la réponse donnée à la question n° 170012 .
Deuxièmement, si on retient l’impropreté du sperme et si on fait un songe entraînant son écoulement, il à exclure que le lit en soit touché car il reste plus souvent collé aux vêtements.
Il faut se méfier des obsessions car elles représent un mal pathologique.
À supposer que le lit soit réellement touché, si le sperme se désèche et qu’on s’asseoit dessus, l’impureté ne se transmet qu’à un corps mouillé ou au lit puisque la transmission ne se fait pas entre deux matières sèches.
Selon la doctrine malikite, si on enlevait la saleté à l’aide d’un moyen autre que de l’eau pure, la saleté ne se transettrait que quand elle est fraiche.
À ce propos, le malikite, Khalil, écrit dans son Abrégé: « si la substance sale était enlevée à l’aide d’un moyen autre que de l’eau pure, celui qui entre en contact avec l’endroit qui l’abrite ne se salit pas.
Al-Hattab écrit dans son commentaire de l’Abrégé intitulé Mawaaboul -Dalil (1/165): « cela vaut dire que si on enlève la saleté à l’aide d’un moyen autre que de l’eau pure comme une eau altérée ou par un liquide comme le vinaigre ou consort, et si nous retenions que cela ne rennd pas le piont touché propre et la jugions toujours là et qu’il n’est pas permis d’utiliser le vêtement touché dans la prière, et si cet endroit ,encore frais ou après son désèchement, touchait une chose ou était touchée par elle, ce qui entre en contact avec l’endroit se salirait-il ou pas? Il y a là deux avis. Ibn Abdou Salaam et l’auteur, Khalil, et d’autres soutiennent la non transmissibilité de la saleté.»
Dans Minah al-Djalil (1/73), Oulaysh écrit: « même si la substance de la saleté était enlevée par un moyen autre que de l’eau pure comme de l’eau mélangée avec des plantes odoriférantes, ou si la substance restait à sa place fraiche, ou entrait en contct avec un objet sec ou frais, ou était sèche et entrait en contact avec un objet mouillé, ce qui entrerait en contct avec elle ne se salirait pas, selon la doctrine. » L’expression ou était sèche et entrait en contact avec un objet mouillé renvoit à la saleté enlévée avec un moyen autre que de l’eau pure et non à celle déséchée sans être enlevée.
Allah le sait mieux.
Source:
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