Récuperation des objets perdus ou volés grâce à l’intervention des devins

Louanges
à Allah

Premièrement, des hadiths authentiques indiquent l’interdiction
de la fréquentation des devins, leur interrogation et l’admission de leurs
révélations. Parmi ces hadiths figurent la parole du Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) :  Quiconque se présente à un devin et
l’interroge, ses prières seront rejetées durant 40 jours  (rapporté
par Mouslim, 2230) et sa parole :  Quiconque couche avec une femme
qui voit ses règles, ou avec une autre en utilisant la voie anale, ou se présente
à un devin et croit à ses dires, aura renié la révélation faite à Muhammad
(bénédiction et salut soient sur lui)  (rapporté par Ahmad (9779), par
Abou Dawoud (3904), par at-Tirmidhi (135), par Ibn Madia (936) et déclaré
authentique apr al-Albani dans Sahihi Ibn Madia).

Al-Baghawi
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit :  Le devin est
celui qui prétend connaître des choses grâces à des indices qui lui révèlent
l’objet volé ou l’endroit où se trouve l’objet perdu, etc.  (Cité dans
az-zawadjir an iqtiraf al-kabaïr, 2/178.

Cheikh
Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit :  Le
devin est celui qui prédit des choses du futur . On dit que ce terme
désigne à la fois le devin à proprement parler, l’astrologue, celui qui pratique
la divination à l’aide du sable et d’autres qui utilisent divers supports
pour prédire les choses du futur. Cette acceptation est plus générale. Et
elle découle de l’étymologie du mot arabe arraf qui dérive du terme
maarifa. Arraf désigne ainsi toute personne qui cherche à découvrir
les choses du futur et prétend les connaître ». Extrait de al-Qawl al-mufid alaa Kitab at-Tawhid, 2/48.

Chercher
à connaître le voleur par le moyen que vous avez mentionné relève de la divination
interdite. Celle-ci revient à utiliser les services de djinn en leur faisant
confiance… Il ne faut pas se laisser tromper par la lecture du Coran par le
devin. Car ce n’est qu’un subterfuge employé par ces tricheurs. Voir la question n° 21124
relative à l’explication des signes distinctifs des magiciens, devins, etc.

Deuxièmement, certains ulémas soutiennent la mécréance de
celui qui prétend connaître l’emplacement des objets volés ou affirme que
les djinns l’en informe.

Ibn
Noudjaym (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit à propos de l’explication
des facteurs qui entraînent la mécréance : « la fréquentation d’un
devin et la croyance de ses dires (notamment) ses propos tels :  Je
connais les objets volés  et  Je rapporte ce que les djinn m’ont
révélé . Extrait de al-bahr ar-raiq (5/130).

Il
devient mécréant à cause de ces propos :  Je rapporte ce que les
djinn m’ont révélé  parce que les djinn ne connaissent pas les mystères
d’après ces propos du Très Haut :  Puis lorsqu’il s’écroula, il
apparut de toute évidence aux djinns que s’ils savaient vraiment l’inconnu,
ils ne seraient pas restés dans le supplice humiliant (de la servitude). (Coran, 34 : 14).

Quant
à la fréquentation des devins pour les interroger, elle fait l’objet des explications
que voici :

Cheikh
Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit : « L’interrogation
du devin comporte plusieurs composantes. La première consiste à poser une
simple question. Ceci est interdit en raison de la parole du Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) :  Quiconque se présente à un devin et
l’interroge, ses prières seront rejetées durant 40 jours . Le fait d’opposer
une sanction à l’interrogation prouve qu’elle constitue acte interdit. Car
il n’y a pas de sanction en l’absence d’un acte interdit. La deuxième consiste
à l’interroger et à croire à ses réponses et à les adopter. Ceci constitue
une mécréance parce qu’admettre que le devin connaît le mystère revient à
démentir le Coran dans lequel le Très Haut :  Dis: “Nul de
ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connaît l’Inconnaissable,
à part Allah”. Et ils ne savent pas quand ils seront ressuscités! (Coran,
27 : 65). La troisième consiste à l’interroger pour le tester afin de
savoir s’il dit vrai ou pas, mais pas pour compter sur ce qu’il dit. Il n’y
a aucun inconvénient à le faire. Car le Prophète (bénédiction et salut soient
sur lui) interrogea Ibn Sayyad en lui disant :

–  Qu’est-ce que je te cache ? .

–  Dukh 

–  Tais-toi, tu ne pourras pas échapper à ton destin 

Aussi
le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) l’interrogea-t-il à propos
de quelque chose qu’il cachait, dans le but de le tester. Et il l’en informa.
La quatrième consiste à l’interroger pour révéler son incapacité et ses mensonges.
C’est une épreuve pourtant sur un certain nombre de choses. Ceci peut être
obligatoire ou exigible ». Extrait de al-Qawl al-mufid, 2/49.

Les
ulémas de la Commission Permanente pour la Consultance ont été interrogés
en ces termes : « parfois nous perdons de l’argent ou de l’or à
la maison et pensons nous trouver devant un vol et nous nous adressons à une
personne dite  informateur .Nous lui expliquons la situation et
elle nous fait une belle promesse. Parfois nous retrouvons l’objet perdu parfois
nous ne le retrouvons pas. Comment juger notre fréquentation d’une telle personne ? »

Voici
sa réponse :  Il ne vous est pas permis de le fréquenter car il
s’agit d’un devin. Or le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a
interdit la fréquentation des devins et personnes semblables pour les interroger
et croire leurs propos . Fatawa de la Commission Permanente, 1/410.

Ils
ont encore été interrogés en ces termes : « Vous m’avez dit en réponse
à une question que la fréquentation de  l’informateur  est interdite
parce qu’il s’agit d’un devin… Je voudrais attirer votre attention sur le
fait que les personnes que nous fréquentons sont connues pour leur attachement
aux enseignements de la droite religion. Et elles ne lisent rien d’autres
que le Coran et des hadiths pour traiter les cas cités dans ma question. Comment
juger leur fréquentation par nous ?

Voici
leur réponse :  le seul fiat de lire le Coran et des hadith ne
permet pas de connaître l’emplacement d’un objet perdu ni de récupérer. Quiconque
s’adresse à quelqu’un qui prétend connaître la place où se trouve l’objet
perdu grâce à la lecture du Coran et des hadith aura fréquenté un devin, un
charlatan, même si le visiteur prétend que le visité est un homme pieux attaché
aux enseignements de l’Islam. Ce dernier peut afficher la lecture du Coran
et des hadith pour tromper (les gens) alors qu’au fond de lui-même, il n’est
qu’un devin  (411/1).

Troisièmement, celui qui fréquente un devin et l’interroge
doit se repentir devant Allah Très Haut, regretter son acte et se résoudre
à ne pas récidiver. En plus, il doit s’abstenir d’accuser quelqu’un gratuitement
de vol sur la base des révélations du devin et de ses collaborateurs djinns.
Car ceux-ci mentent et peuvent accuser un innocent afin de semer la discorde
entre les musulmans. Le repentir s’impose à celui qui fréquente le devin pour
l’interroger. Il s’impose encore à celui qui l’a orienté vers le devin. Car
ils ont tous commis un acte de désobéissance (envers Allah). Revoir la question n° 32863
relative à l’interrogation des devins ou l’admission de leurs dires…

Il
convient au musulman de recourir à Allah Très Haut et de se réfugier auprès
de Lui à l’avènement des catastrophes et des calamités. Car toutes les affaires
sont maîtrisées par le Transcendant conformément à Sa parole :  N’est-ce
pas Lui qui répond à l’angoissé quand il L’invoque, et qui enlève le mal,
et qui vous fait succéder sur la terre, génération après génération, – Y a-t-il
donc une divinité avec Allah? C’est rare que vous vous rappeliez! (Coran,
27 : 62).

Le
musulman ne doit pas exposer sa religion à la perte dans le seul but de retrouver
un objet perdu… En effet, la chose la plus chère que le musulman doit conserver,
c’est sa foi ; il faut qu’il sacrifie sa personne, ses biens voire tout
pour la conserver. En aucun cas, il ne lui est permis de faire le contraire.

Allah
le sait mieux.