L’âme et le corps

          Ibn al-Quayyim ( p.ss.a ) dit : «  L’âme ( ar-rouh ) est en rapport avec le corps de cinq différentes manières régies par différentes règles.

      1 – Son rapport au corps à l’état de foetus dans l’utérus;

      2- Son rapport au corps après la naissance;

      3- Son rapport au corps à l’état de sommeil quand l’âme anime le corps à un certain degré tout en en étant séparée.

      4- Son rapport au corps dans le Barzakh ( le temps entre la mort et la Résurrection ): elle a quitté le corps partiellement tout en maintenant un certain lien avec lui.

      Nous avons dit au début de cette réponse qu’il y avait des hadith qui indiquent le retour de l’âme au corps d’un mort quand on le salue. Ce retour de l’âme revêt une nature particulière qui n’implique pas que la vie est redonnée au corps avant le jour de la résurrection.

      5- Son rapport au corps le jour où les corps  seront ressuscités. C’est le rapport le plus complet qui n’a  aucune commune mesure avec les rapports précédents. Car il entraîne l’éternité du corps qui, en plus, ne subira plus ni sommeil ni altération.

      Quand une personne s’endormit, son âme anime sur corps et elle est vivante en dépit du fait que son état n’est pas le même que celui d’une personne à l’état de veille , le sommeil étant comparable à la mort. De même quand l’âme d’un mort retourne dans son corps quand on le salue, il se trouve dans un état intermédiaire entre la vie complète et la mort.

 Nous espérons que ce qui précède dissipera votre confusion.