La création de Jésus

1.Allah le Très haut a
donné  à l’archange Gabriel l’ordre de souffler dans le col de
la robe de Marie , et le souffle atteignit son utérus  et se transforma
en une âme créée par Allah le Très Haut.Allah le Puissant, le Majestueux
a expliqué le processus de la création de Jésus (psl) en ces termes:
Et celle (la vierge Marie) qui avait préservé sa chasteté! Nous insufflâmes
en elle un souffle (de vie) venant de Nous. 
Puis Il a précisé que le souffle est passé par le sexe: De même, Marie,
la fille d’ `Imrân qui avait préservé sa virginité; Nous y insufflâmes
alors de Notre Esprit. Les propos .   Il dit: “Je suis
en fait un Messager de ton Seigneur pour te faire don d’ un fils pur”. 
indiquent que l’auteur du souffle était Gabriel qui n’agit que selon
l’ordre d’Allah.

2.
Des propos d’exégètes sont rapportés  au sujet de la durée de la
conception.Ils affirment qu’elle n’a duré que des moments,ce qui n’est
pas clair et ne s’atteste pas dans les textes.Si les choses s’étaient
passées de la sorte,c’aurait été un miracle complet et les témoins en
auraient déduit qu’il ne s’agissait pas d’une conception ordinaire et
n’auraient pas accusé Marie de fornication
comme ils ont dit:  O Marie, tu as fait une chose monstrueuse! 

Voici à ce propos les avis de deux imam exégètes,l’un ancien
et l’autre contemporain: Ibn Kathir ( puisse Allah lui accorder Sa miséricorde
) et Ach-Chinqiti (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde).Le premier
dit: « Les opinions des exégètes ont divergé à propos de la durée
de la conception de Jésus (psl).L’opinion la plus répandue est qu’elle
est de neuf mois.Mais Ibn Djourayh dit: al-Moughira ibn Outba ibn Abdoullah
ath-Thaqafi a entendu Ibn Abbas dire en réponse à une question à ce
sujet:  A peine avait-elle conçu qu’elle a accouché!  Ceci
est etrange.Peut-être est-il fondé sur une déduction du sens apparent
de la parole du Très Haut: Elle devint donc enceinte (de l’ enfant),
et elle se retira avec
lui en un lieu éloigné. Puis
les douleurs de l’ enfantement l’ amenèrent au tronc du palmier, et
elle dit: “Malheur à moi! Que je fusse morte avant cet instant!
Et que je fusse totalement oubliée!” La conjonction de coordination
 fa  implique
une succession immédiate ( des actions qu’elle coordonne). Mais la modalité
de la succession est fonction de la nature des choses qui se succèdent
comme le montrent les propos du Très Haut: Nous avons certes créé l’
homme d’ un extrait d’ argile. puis Nous en fîmes une goutte de sperme
dans un reposoir solide. Ensuite, Nous avons fait du sperme une adhérence;
et de l’ adhérence Nous avons créé un embryon; puis, de cet embryon
Nous avons créé des os et Nous avons revêtu les os de chair. Ensuite,
Nous l’ avons transformé en une tout autre création. Gloire à Allah
le Meilleur des créateurs! La  fa 
utilisée ici comme conjonction de coordication indique une succession
appropriée.Car un hadith rapporté dans les Sahih ( al-Boukhari,3208,Mouslim,2643)
explique que chaque phase de conception est séparée de l’autre de quarante
jours.Et le Très haut dit:  N’ as- tu pas vu qu’ Allah fait descendre
l’ eau du ciel, et la terre
devient alors verte? Allah est Plein de bonté et Parfaitement Connaisseur. 

L’opinion la plus célèbre- Allah étant toujours omnipotent- est
que Marie a conçu son enfant comme les autres femmes.Quand elle sentit
que son peuple la souçonnait d’avoir eu des rapports intimes illégaux,elle
s’éloigna d’eux, de sorte à ne plus les voir et être vue par eux….
(Tafsir
d’Ibn Kathir,3/122).

Cheikh ach-Chinqiti (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
dit:   Nous n’avons pas cité les propos des ulémas relatifs à
l’estimation de la durée de la conception de Jésus par Marie parce qu’ils
ne reposent sur aucune preuve.Il semble que ce fut une conception ordinaire
( quant à sa durée) même si elle fut extraordinaire en son origine.Allah
le sait mieux.  (Adhwa
al-Bayane,4/264).

Certains ignorants tirent de la parole du Très haut :  et
dès que Je l’ aurai harmonieusement formé et lui aurai insufflé Mon
souffle de vie…  la preuve que Jésus est une partie de l’esprit
d’Allah.Ibn al-Qayyim ( puisse Allah lui accroder sa miséricorde) a
démontré  que cela constitue un égarement en ces termes: 
«  La preuve qu’ils croient pouvoir tirer de l’annexion (emploi
du pronom possessif) qui figure dans la parole du Très Haut:  et
dès que Je l’ aurai harmonieusement formé et lui aurai insufflé Mon
souffle de vie  et et dès que Je l’ aurai harmonieusement formé
et lui aurai insufflé Mon souffle de vie on doit savoir que les choses 
mises en annexion par rapport à Allah sont de deux catégories:

–
des attributs qui ne se conçoivent pas indépendemment comme la science,la
puissance,la parole,l’ouï,la vue…Dans ce cas l’annexion implique un
rapport entre un attribut et une essence.Sa science, Sa parole,Sa volonté,Sa
puissance et Sa vue sont – comme Son vissage,Sa main,Son pied – Ses
attributs incréés.

–
des entités indépendantes telles que maison ,chamelle,esclave,messager
,esprit.Dans ce cas,l’annexion implique un rapport entre créateur et
créature.Mais la mise en annexion implique aussi la démonstration du
statut pariculier de l’entité et l’honneur qui lui est réservé.C’est
ainsi qu’on dit : maison d’Allah,chamelle d’Allah, bien que toutes les
maisons appartiennent à Allah.En les mettant en annexion, on entend
mettre en relief l’amour qu’Allah leur réserve et l’honeur dont ils
font l’objet,choses  que ne véhicule pas l’annexion générale qui
place tout sous Sa souveraineté et veut que tout dépende de Son acte
de créer qui fait exister.Aussi l’annexion générale implique -t-elle
création,tandis que l’annexion particulière exprime la préférence.Allah
crée ce qu’Il veut et choisit parmi Sa création comme Il dit: 
Ton Seigneur crée ce qu’ Il veut et Il choisit..L’annextion de l’esprit
à Lui relève de ce  chapitre.Refléchis y bien afin d’échapper aux
nombreuses aberrations que n’ont pu éviter que ceux qu’Allah a voulu.
(Rouh,p.154-155).

En somme,la description de Jésus (psl) comme esprit d’Allah 
vise à l’honorer. Il ne s’agit donc pas de faire de lui un attribut
d’Allah comme la main  et le vissage.Car sa relation à Allah est
celle liant un créateur à sa création.Ce que signifie la description
de la Kaaba comme la Maison d’Allah et la Chamelle, miracle réservé
au prophète Salih (psl) comme celle d’Allah.

Allah le sait
mieux.