Le problème de l’enthousiasme qui apparaît juste après le repentir pour s’estomper plus tard

Louanges
à Allah

Le
bienfait qui réside dans la bonne guidance et le repentir fait partie des
plus importants bienfaits dont Allah Très Haut puisse gratifier le musulman…
L’amélioration de l’état (spirituel) de celui-ci le rapproche davantage d’Allah
Très Haut. D’habitude, le repentant s’engage avec une grande force dans l’obéissance,
histoire de compenser le temps perdu dans l’égarement et le péché. Ce qui
est naturel pour toute personne sincère dans son repentir. Notre Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui) en a parlé pour expliquer que cet état
peut être suivi d’une tiédeur tout aussi naturelle. Ce qui est dangereux pour
le repentant en question c’est de laisser la tiédeur perdurer au point de
le ramener à son état premier. Il faut bien faire attention à cela. Quand
le repentant engagé dans des actes cultuels ressent une certaine torpeur,
il doit se modérer et se maintenir au juste milieu et s’imposer la Sunna pour
bien préserver son capital et prendre un nouvel élan vers l’obéissance avec
plus de vigueur et d’activité. Car partir du juste milieu vaut mieux que de
partir de zéro.

D’après
Abd Allah ibn Omar (P.A.a) le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient
sur lui) a dit :  La conduite de toute œuvre est marquée par des
hauts et des bas. Heureux sera celui dont l’impulsion s’appuie sur ma Sunna
et périra celui dont la léthargie trouve ses motifs ailleurs  (rapporté
par ibn Hibban dans son Sahih, 1/187 et déclaré authentique par al-Albani
dans Sahihi at-Targhib, 56).

D’après
Abou Hourayra (P.A.a), le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a
dit :  La conduite de toute œuvre est marquée par des hauts
et des bas. Heureux sera celui dont l’impulsion s’appuie sur ma Sunna et périra
celui dont la léthargie trouve ses motifs ailleurs . Si le sujet sombré
dans la léthargie avait déjà fait de son mieux avec modération, j’espère (qu’il
ne perdra pas son œuvre) ; s’il n’avait agit que pour acquérir la réputation
d’un homme pieux ne le considérez pas » (rapporté par At-Tirmidhi, 2453
et jugé bon par al-Albani dans Sahihi at-Targhib, 57).

Al-Moubarak fouri  (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit :  Toute chose (œuvre)
connaît des hauts  signifie engouement, activité et désir de faire du
bien ou du mal.  Toute montée est suivie d’une accalmie  c’est-à-dire
d’un affaiblissement.  Si le sujet  sombré dans la léthargie avait déjà
fait de son mieux c’est-à-dire s’il avait agi avec modération et évité aussi
bien le zèle que le laxisme…   J’espère …  c’est-à-dire j’espère
qu’il sera heureux puisque avec la modération il pourra mener un effort durable.
Or les actions les plus aimées d’Allah sont les plus durables.   Si
on le désigne de la main…  c’est-à-dire s’il fait du zèle pour être
remarqué dans ses actes cultuels et son ascèse…  Ne le considérez pas 
C’est-à-dire comme un homme pieux puisqu’il est hypocrite. Il n’a pas dit :
 N’espérez pas en lui  parce qu’il fait allusion à la déchéance
de l’intéressé qui a provoqué pour lui même une chute irréparable. Voir Touhfat
al-Ahwadhi, 7/126.

Le
musulman désireux d’éviter à la fois l’excès de zèle et le laxisme doit tenir
le juste milieu ; il ne doit pas faire preuve de zèle dans la pratique
du culte de manière à se lasser et abandonner l’effort. Il ne doit pas non
plus se détourner de l’effort par paresse et négligence de manière à se délecter
dans cette situation et à ne pas reprendre l’effort. Car l’une et l’autre
attitude sont mauvaises. Celui qui s’impose la modération est bien parti et
celui qui est bien parti atteindra ce qu’Allah aime et agrée.

D’après
Abou Hourayra (P.A.a) le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur
lui) a dit :  Personne ne sera sauvée grâce à sa seule action .

–  Même toi, ô Messager d’Allah ? ! 

–  Même moi, à moins qu’Allah ne me comble de Sa miséricorde. Menez
un effort juste et modéré au début, au milieu et au crépuscule, restez persévérants
et modérés vous parviendrez (à vos objectifs  (rapporté par al-Boukhari,
6098).

Al-Hafidh
Ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde a dit : « Le
terme  saddidou  signifie : menez un effort juste
et modéré. Le terme  qaribou  signifie ne faites pas de
zèle dans la pratique cultuelle au point de vous exténuer puisque cela peut
vous faire tomber dans la lassitude et l’abandon de l’effort, ce qui serait
laxiste. L’expression : Ughdou wa rouhou wa shayan min ad duldja »
signifie : marchez au début, au milieu de la journée et au crépuscule.
Le terme duldja signifie marche nocturne d’où l’expression : saara
duldjatan c’est-à-dire il a marché une heure de la nuit. C’est pourquoi
le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a employé l’expression :
 shay’oun min ad-duldja  car il est difficile de marcher
toute la nuit.

Le hadith implique une exhortation
à la modération dans la pratique cultuelle. L’emploi du terme  marcher  
vise à rappeler que le fidèle pratiquant est comme un individu qui chemine
vers sa destination finale qui est le paradis.

L’expression :
al qasd’ al-qasd signifie : restez sur la voie de la modération.
Le deuxième terme renforce le premier ». Voir Fateh al-Bari, 11/297.

En somme, nous vous invitons
à réfléchir sur les hadith précédents ; il faut méditer sur leur sens.
Sachez que le repentir doit s’accompagner de gratitude qui s’exprime par le
maintien des exigences du repentir. C’est poursuivre les actes d’obéissance.
Sachez que les actions les plus aimées d’Allah sont les plus durables, même
si elles sont quantitativement peu importantes (hadith rapporté par al-Boukhari 
et Mouslim). Ne prenez pas un élan trop fort ; ne baissez pas complètement
les bras. Restez modéré car c’est dans votre pouvoir. Chaque fois que vous
vous sentez en forme profitez-en pour bien obéir à Allah. Chaque fois vous
sentez le manque d’énergie ou la lassitude, choisissez un rythme d’effort
modéré.

Nous
demandons à Allah de faciliter vos affaires et de vous inspirer les meilleures
actions, les meilleures paroles et les meilleures mœurs. Allah le sait mieux .