Est-ce que la mort d’une femme pendant son accouchement est un martyr ?

Si une femme enceinte meurt avant,
pendant ou après la délivrance et dans ses couches, on peut la considérer comme
une martyre, s’il plaît à Allah. Cela est fondé sur ce qui a été rapporté par
Rashid ibn Habish selon lequel le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient
sur lui) se rendit au chevet d’Ubada Ibn Samit au cours de sa maladie et dit
: «  Savez-vous qui est martyr dans ma communauté ? Les gens ne dirent
pas mot… Puis Ubada dit : soulevez-moi. Et ils le soulevèrent et il dit :
ô Messager d’Allah, c’est celui qui demeure patient pour complaire à Allah…
Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) dit :   Les
martyrs de ma communauté seraient alors peu nombreux : être tué pour la cause
d’Allah, le Puissant et Majestueux confère le caractère de martyr, le décès
causé par la peste confère le caractère de martyr, la noyade le confère ainsi
que la mort provoquée par un mal de ventre. De même, celle qui décède pendant
l’accouchement traînera son nouveau-né par le cordon ombilical vers le paradis .
Le terme sarar signifie  le cordon ombilical coupé par l’accoucheuse.
Ce hadith est cité par l’imam Ahmad dans son Mousnad grâce à une chaîne
sûre. Al-Mousnad, 3/489. Il est corroboré par un hadith cité par Malick,
1/233 et Abou Dawoud, 3/482).

Abonde
dans le même sens un hadith rapporté par le Messager d’Allah (bénédiction et
salut soient sur lui) selon lequel le Messager d’Allah (bénédiction et salut
soient sur lui) a dit : « Qui considérez-vous comme martyr ?. Ils lui dirent
:  Celui qui se bat et se fait tuer pour la cause d’Allah, le Puissant
et Majestueux . Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui)
poursuit en ces termes : Les martyrs de ma communauté seraient alors peu nombreux
: ce sont plutôt le tué pour la cause d’Allah, le mort poignardé, la victime
d’un mal de ventre et la femme morte en grossesse . (rapporté par l’imam
Ahmad, 5/315), Ibn Madja et Ibn Hiban dans son Sahih, et ce dernier a
qualifié la chaîne des rapporteurs du hadith d’authentique). Un hadith allant
dans le même sens que le hadith précédent est rapporté par Mouslim. Par  la
femme morte en grossesse  on entend celle qui meurt avant la naissance
de son enfant.

Quant à la prise en charge
de votre fille après la mort de sa mère, elle consiste à s’occuper de ses besoins
en matière de nourriture, d’habillement, d’éducation, etc. Voilà votre devoir
qui vous vaudra une récompense grâce à la sincérité de votre intention à l’égard
d’Allah le Très Haut. Mais ce cas ne constitue pas la prise en charge de l’orphelin,
car l’orphelin dans le sens religieux du terme est lapersonne qui a perdu son
père pendant son enfance, qu’il s’agisse d’une fille ou d’un garçon.

Quant
au hadith cité par Mouslim dans son Sahih d’après Abou Hourayra (P.A.a)
et selon lequel le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a
dit :   Celui qui prend en charge un orphelin à lui ou celui d’un autre,
nous serons lui et moi-même aussi rapprochés que ces deux (doigts) au paradis .
Malick pointa son index et son majeur. Par  à lui  on entend un
orphelin auquel on est apparenté comme si l’intéressé était un grand père, une
mère, une grand mère, un frère, une sœur, un oncle paternel, une tante paternelle,
un oncle maternel, une tante maternelle ou d’autres parents pour l’orphelin.
Par  ou celui d’un autre  on entend celui qui prend en charge un
orphelin qui lui est étranger.

Quant
à ce que vous devrez faire pour votre fille, c’est assurer les dépenses afférentes
à son alimentation, son habillement, son logement et lui dispenser une éducation
islamique, vous intéresser aux affaires de sa religion et lui inculquer la foi
religieuse authentique.