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Ein Fragender kommentiert eine vorige Antwort über das Fasten und der Hadith von Ibn ´Abbas über die Sichtung des Neumondes von einem einzigen Zeugen

Frage: 107482

In eurer Antwort auf die Frage Nr. 26824 habt ihr erwähnt, dass es erlaubt sei die Meinung eines Vertrauenswürdigen, bzgl. der Mondsichtung, einzunehmen. Es widerspricht aber dem Hadith, in dem ein Beduine zum Gesandten, Allahs Segen und Frieden auf ihm, kam und ihm berichtete den Neumond gesichtet zu haben. Da fragte ihn der Gesandte: „Glaubst du, dass niemand würdig ist angebetet zu werden, außer Allah, und dass Muhammad Allahs Gesandter ist?“ Als er darauf bejahend antwortete, fragte er ihn: „Bezeugst du, dass du den Neumond gesehen hast?“ In diesem Hadith ist ein Beweis, dass es erlaubt ist die Mondsichtung von jedem Muslim anzunehmen.

Lob sei Allah, und Frieden und Segen sei auf dem Gesandten Allahs und seiner Familie.

Der
Hadith, auf welchen der Fragende hinweist ist:

Von
Ibn ´Abbas, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wurde überliefert, dass er
sagte:

„Ein
Wüstenaraber kam zum Propheten, Allahs Segen und Frieden auf ihm, und sagte:
„Ich habe den Neumond gesehen!“ – Al-Hasan sagte über seinen Hadih: „gemeint
ist vom Ramadan.“ – woraufhin er (der Prophet) fragte: „Bezeugst du, dass
niemand würdig ist angebetet zu werden, außer Allah?“ Er sagte: „Ja!“ Er
fragte: „Bezeugst du, dass Muhammad Allahs Gesandter ist?“ Er sagte: „Ja!“ Er
sagte dann: „O Bilal, verkünde den Leuten, dass sie morgen fasten sollen!“

Überliefert
von At-Tirmidhi (691), Abu Dawud (2340), An-Nasaa`i (2112) und Ibn Maajah
(1652).

Der
Hadith ist schwach und nicht authentisch, denn An-Nasaa`i, Al-Albaani und
andere haben ihn als schwach eingestuft.

Und
wenn der Hadith schwach ist, gibt es zwischen ihm und dem, was wir
erwähnten, keinen Widerspruch. Und zwar, dass derjenige, der den Neumond
sichtet, rechtschaffen sein soll.

Und
wenn wir annehmen, dass der Hadith authentisch wäre, so wird seine
Bedeutung in mehrere Punkte interpretiert. Dazu gehört:

1.
Dass die
Akzeptanz der Bezeugung desjenigen, der den Neumond sichtet, und dass er
vertrauenswürdig und rechtschaffen ist, auf den Richter zurückgeht. Und wenn
er, in sich selbst, beschließt, aufgrund seiner Erfahrung mit den
Menschen, dass man auf das Zeugnis desjenigen, der ihn gesichtet hat, vertrauen
kann. So gebührt ihm die Akzeptanz jenes Zeugnisses, auch wenn niemand ihn
kennt, der für ihn bürgen oder ihn als vertrauenswürdig einstufen kann.

Schaikh Al-Albaani, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:

„Nun, er hat Bilal befohlen, dass er den Leuten verkünden soll, dass sie
morgen beten sollen. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden auf ihm, war von
diesem Mann, von dem er nicht wusste, ob er bezeugt, dass niemand würdig ist
angebetet zu werden außer Allah, und dass Muhammad Allahs Gesandter ist,
überzeugt. Gemeint ist, dass er zwar wusste, dass er ein Muslim war, aber er
hatte ihn nicht (darauf) geprüft und kannte seine Intelligenz nicht, so wie es
im ersten Hadith war, in dem jener, der es bezeugte, ´Abdullah ibn ´Umar ibn
Al-Khattab. Trotzdem akzeptierte er sein Zeugnis. Hier liegt eine umfassende
Erleichterung. Damit ist gemeint, dass der Richter nach dem Äußeren
des Zeugen überzeugt sein kann, ohne dass er Leute holt, die für ihn bürgen und
ihn vorstellen, so wie dieser Richterkult damals verlief. Es reicht ihm, dass
er vor ihm das Glaubensbekenntnis bezeugt. So ist er ein Muslim und ihm steht
das zu, was uns zusteht, und auf ihm lastet das, was auf uns lastet. Basierend
auf seinem Glaubensbekenntnis und seines Islams sagte er (der Prophet): „O
Bilal, verkünde den Leuten, dass sie morgen fasten sollen.“

Aus Audio-Unterrichten mit dem Namen „At-Ta’liq ´ala Bulugh Al-Maram“,
Hadith Nr. 5, Buch des Fastens.

2.
Dass
dieser Hadith ein Beweis dafür ist, dass die Grundlage im Muslim die
Rechtschaffenheit ist, bis das Gegenteil davon klar wird.
As-San’aani, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte über den Nutzen aus dem
Hadith von Ibn ´Abbas:

„Darin ist ein Beweis, dass die Grundlage bei den Muslimen die
Rechtschaffenheit ist, da er, Allahs Segen und Frieden auf ihm, vom
Wüstenaraber nichts, bis auf das Glaubensbekenntnis, verlangt hat.“

Aus „Subul As-Salaam“ (2/153) von As-San’aani.

3.
Dass
dieses Urteil speziell für die Prophetengefährten gilt. Und dies ist so,
da sie alle rechtschaffen sind. Es besteht kein Zweifel, dass dieser
Wüstenaraber sich in die Reihen der Prophetengefährten, Allahs Segen und
Frieden auf ihnen, gereiht hat, wodurch er zu den Rechtschaffenen gehört,
bei denen man ihre Rechtschaffenheit nicht überprüfen muss.
Muhammad ibn Salih Al-´Uthaimin, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:

„Alle Prophetengefährten sind vertrauenswürdig und Träger der
Rechtschaffenheit. Die Überlieferung einem von ihnen wird angenommen, auch
wenn er unbekannt ist. Aus diese Grund sagt man: „Die Unbekanntheit des
Prophetengefährten bringt keinen Schaden.“
Und der Beweis für das, was wir, über den Zustand der Prophetengefährten,
beschrieben haben ist, dass Allah und Sein Gesandter sie, in etlichen Stellen,
gelobt haben, und dass der Prophet, Allahs Segen und Frieden auf ihm, die
Aussage eines einzigen von ihnen annimmt, sobald er weiß, dass sie Muslime
sind. Und er fragt sie nicht nach ihrem Zustand. So wurde von Ibn ´Abbas,
möge Allah mit ihm zufrieden sein, überliefert, dass er sagte:

„Ein Wüstenaraber kam zum Propheten, Allahs Segen und Frieden auf ihm,
und sagte: „Ich habe den Neumond gesehen.“ (er meint für den Ramadan) …“

Aus
„Mustalah Al-Hadith“ von seiner, möge Allah ihm barmherzig sein,
Internetseite.

Es gibt eine Sache, die das,
was voranging, bekräftigt. Diese ist, dass dieses Zeugnis in der Zeit der
Offenbarung war, und es kann nicht sein, dass sich dieser Wüstenaraber einem
Glaubensbekenntnis bekennt, welches mit der Gehorsamkeit der Muslime und ihrem
Gottesdienst verknüpft ist.

Und in Anbetracht dessen,
dass der Hadith schwach ist, so hat Allah, erhaben sei Er, uns erspart diesen
zu interpretieren.

Und alles Lob gebührt Allah,
dem Herrn der Welten.

Und Allah weiß es am
besten.

Quelle

Islam Q&A

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