Das Urteil des Gebetes bei den Gräbern sowie des Küssen und Niederwerfen bei ihnen.

Alles Lob gehört Allah

Erstens:

Das Gebet bei den Gräbern sowie
das Küssen, die Niederwerfung als auch das Verherrlichen von ihnen ist
frevelhaft und verboten und ein Vorwand zu Schirk (Beigesellung) Allahs.
Vielmehr kann es jemanden zum großen Schirk führen, wenn er betet und das
Grab an sich zur Anbetung nimmt oder die Person, die sich in diesem Grab
befindet, sich für ihn niederwirft oder das Grab als seine Gebetsrichtung
fixiert; egal in welche Richtung es auch ist und unabhängig von der
Gebetsrichtung der Muslime sowie ihn ohne Allah um etwas bittet, so ist dies
der große Schirk, welchen jemanden aus der islamischen Gemeinschaft
austreten lässt.

Wenn jemand bei den Gräbern für
Allah betet oder sich niederwirft, so ist seine Tat verboten und sie ist ein
Vorwand für den großen Schirk.

Aber wenn jemand das Grab oder
dessen Gefährten anbetet, so hat er Allah jemanden beigesellt, möge
Allah davor bewahren.

So berichtete al Bukhary (1390)
sowie Muslim (529) dass A´ischa, Allahs Wohlgefallen auf ihr, berichtete: Der
Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, sagte, während er an
jener Krankheit litt, der er schließlich erlag: Allah verfluche die Juden
und die Christen, weil sie die Gräber ihrer Propheten zu
Gebetsstätten gemacht haben. Wäre es nicht so gewesen, so würde sich
das Grab des Propheten auf einem freien Platz befinden. Man hat jedoch
befürchtet, dass die Leute es zu einer Gebetsstätte machen würden.

Und es wird über Abu Marthad al Ghanawi
überliefert, dass der Prophet, Allahs Frieden und Segen auf ihm, sagte: “Sitzt
nicht bei den Gräbern und betet nicht auf sie.” Überliefert von
Muslim (972)

Und es überlieferte al Bukhary (434)
sowie Muslim (528) dass A´ischa, Allahs Wohlgefallen auf ihr, berichtete:Umm Salama erwähnte in der Gegenwart des
Gesandten Allahs, Allahs Frieden und Segen auf ihm, eine Kirche, in der es
Bilder bzw. Skulpturen gab, die sie in Abessinien gesehen hat. Da sagte der
Gesandte Allahs, Allahs Frieden und Segen auf ihm: Dies sind diejenigen Leute,
die – wenn ein rechtschaffener Mensch unter ihnen stirbt – auf seinem Grab eine
Gebetsstätte errichten und diese mit solchen Bildern bzw. Skulpturen
versehen. Diese sind die schlimmsten Menschen bei Allah am Tage der
Auferstehung.

Und jedes Gebet bei den Gräber,
ausgeschlossen das Totengebet, ist nichtig und ungültig.

Zweitens:

Das Küssen von Mausoleen und
Gräbern ist ebenfalls frevelhaft und Haram und es ist ein Vorwand zum Schirk.

So ist anhand von Texten der
islamischen Rechtsprechung ein Verbot über das verputzen der Gräber und
Bauten über ihnen gekommen. So erwähnten die Leute des Wissens über das
Verbot von Beschriftungen auf ihnen sowie das Dekorieren und Verschönern.

Und Ibn Baz, möge Allah ihm
barmherzig sein, sagte:

„Das Küssen von Gräbern oder
dessen Fenstern oder das Bestreichen von Gräbern, all dies ist nicht
erlaubt“. (Fatawa Nur Ala Darb Seite 277)

Und das ständige Komitee sagte:

„Es ist nicht erlaubt die Schwelle
des Eingangs von Al-Hussein und Zaynab sowie deren Kabine zu küssen. Denn diese
Demut ist einzig für Allah und überdies wurde die Verherrlichung von Leblosen
oder Toten nicht von Allah befohlen. Denn dies sind die Hilfsmittel zum Schirk
anhand der Leute der Gräber sowie das Bitten mit ihnen selbst oder ihrer
Prestige. Was jedoch das Fordern der Hilfe von ihnen angeht, so ist dies der
große Schirk. (Fatawa des ständigen Komitees Seite 406/1)

Und wer die Gräber küsst oder
verherrlicht und denkt, dass dies Nutzen bringt und den Schaden offenlegt, so
hat er großen Unglauben begangen.

Drittens:

Das Küssen der Hände und
Köpfe der Leute des Wissens, der Gelehrten und der Älteren, so ist
dies kein Problem, wenn es sich dabei in Form von Respekt und Achtung handelt
und es nicht offenkundig zu einem Schaden führt.

Weiterhin sollte man sich diese
Taten nicht als Gewohnheit oder Sunnah nehmen. Denn vielmehr ist die
bestätigte Sunnah das Aussprechen des Friedensgrußes sowie das
schütteln der Hände.

Was das Küssen der Hände sowie der
Füße von den Unwissenden Sufiyyah betrifft, so ist dies nicht erlaubt; da
dies das Verehren und Achten von den Leuten der Bidah (Neuerungen im Islam)
beinhaltet sowie das Fördern der Bekanntheit zwischen den Menschen und zur
Selbstzufriedenheit führt.

Und es sagte Abu Ishaq al Hamdani und
Fudayl bin Iyad sowie weitere der Salaf (rechtschaffenen Vorfahren):„Wer einen Gefährten der Neuerung im
Islam verehrt so hat er zur Zerstörung des Islams beigeholfen“.

Schaue: „Kitab Al Qadr“ Al-Faryabi
(Seite 251), „Al Majalasah wa Jawahir Al Ilm“ (414/1), „Mujam ibn Al Arabi“
(927 / 3)

So ist es verpflichtend diejenigen
zu warnen, welche die Gräber besuchen, bei ihnen beten, die Gelehrten der
Neuerungen im Islam verherrlichen sowie das Hinweisen zum geraden Wege Allahs,
die Vorstellung des Manhaj (Weges) von Ahlu al Sunnah wa al Jama‘h, die
Aufrechterhaltung des Tauhids (Einzigkeit) von Allah sowie das Gehorchen von
Allah und Seinen Gesandten.

Viertens:

Es wird bestätigt, dass der
Prophet, Allahs Frieden und Segen auf ihm, das Grab seiner Mutter besucht hat.
So überlieferte Muslim (976), dass Abu Hurayra sagte: Der Gesandte Allahs,
Allahs Frieden und Segen auf ihm, sagte: (Ich habe meinen Rabb (Herrn) um
Erlaubnis gebeten für meine Mutter bei Ihm um Vergebung zu bitten so erlaubte
Er mir dies nicht, da fragte ich Ihn um Erlaubnis, ihr Grab zu besuchen, so hat
er mit dies erlaubt).

Es wird nicht bestätigt, dass
er, Allahs Frieden und Segen auf ihm, das Grab seines Vaters besucht hat und es
ist nicht bekannt, dass dies überliefert wurde.

Und Allah weiß es am besten.