Das gemeinschaftliche Bittgebet nach dem Tarawih-Gebet

Bezüglich
des ersten Teils der Frage, siehe die Rubrik „das Tarawih-Gebet und die
Nacht der Bestimmung“ unter der Rubrik „das Fasten“ auf dieser Webseite.

Was das
gemeinschaftliche Bittgebet nach dem Tarawih-Gebet angeht, so ist diese Tat
eine Neuerung. Der Prophet -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte: „Wer
etwas tut, was nicht unserer Angelegenheit entspricht, so wird dies
abgewiesen.“ Überliefert von Muslim (3243). 

Der
Ausspruch, der vom Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- nach dem
Tarawih-Gebet überliefert wurde, ist: „Subhana Al-Malik Al-Quddus“
(Gepriesen sei der heilige König), drei Mal, und beim dritten erhob er seine
Stimme.

Ahmad
(14929), Abu Dawud (1430) und An-Nasaa’i
(1699) überliefert, dass Ubayy Ibn Ka’b -möge Allah mit ihm zufrieden sein-
berichtete: „Der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm-
rezitierte im Witr-Gebet „Sabbih Isma Rabbika Al-A’la“ (Sura Al-A’la), „Qul
yaa Ayyuhal Kafirun“ (Sura Al-Kafirun) und „Qul Huwa Allahu Ahad“ (Sura
Al-Ikhlas). Und wenn den Taslim (den Friedensgruß zum Abschluss des Gebets)
sprach, sagte er: „Subhana Al-Malik Al-Quddus, Subhana Al-Malik Al-Quddus,
Subhana Al-Malik Al-Quddus“, und erhob dabei (beim letzten Mal) seine
Stimme.“

Al-Albaani stufte dies in „Sahih An-Nasaa’i“ (1653) als
authentisch ein.

Und im Witr-Gebet wird der Imam den Qunut sprechen und
diejenigen, die hinter ihm beten, sprechen dann „Amin“, so wie dies Ubayy
Ibn Ka’b -möge Allah mit ihm zufrieden sein- tat, als er, zur Amtszeit von
‘Umar -möge Allah mit ihm zufrieden sein-, für die Menschen das
Tarawih-Gebet vorbetete. Und dies erspart einem das Erfinden dieser
Neuerung. Und derjenige, der (folgendes) sagte, sprach die Wahrheit: 

„Alles Gute befindet sich im Befolgen der Altvorderen *** und
alles Üble befindet sich im Erfinden der Nachfahren.“ 

Und Allah weiß es am besten.