Есть ли зависть /хасад/? Что это такое?

«Хасад (разрушительная зависть) означает желание завистника, чтобы милость, которую Аллах даровал другому человеку, исчезла. Аллах велел Своему Пророку, да благословит его Аллах и облагодетельствует, прибегать к Нему за защитой от зла завистника, когда он завидует. Всевышний Аллах сказал:

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

«Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета от зла того, что Он сотворил, от зла мрака, когда он наступает, от зла колдуний, поплевывающих на узлы, от зла завистника, когда он завидует». Коран. Сура «Рассвет» 113:1-5.

Под «когда он завидует» подразумевается, когда он проявляет чувство зависти, действует на основании этого, и когда эта зависть заставляет его вредить тому, кому он завидует.

Зависть имеет несколько степеней:

1. Когда человек хочет, чтобы его брат-мусульманин лишился милости или какого-либо блага; и даже если эта милость или благо не перейдет к нему, он не хочет, чтобы Аллах благословил кого-то еще, и это его расстраивает.

2. Когда человек хочет, чтобы его брат-мусульманин лишился милости, потому что надеется, что она перейдет к нему.

3. Он желает получить такую же милость, которая есть у другого, но не желает, чтобы он лишился её. Это дозволенный вид зависти, который в арабском языке называется не хасад, а гыбта.

Завистник вредит себе с трёх точек зрения:

1. Он зарабатывает грех, потому что зависть /хасад/ запрещена.

2. Он плохо относится к Аллаху, потому что на самом деле такой человек не любит, когда Аллах одаряет кого-либо милостью и возражает против того, что дарует Аллах.

3. Сердце его будет болеть из-за слишком большого беспокойства и страданий.

Просим Аллаха о помощи. Да благословит Аллах и облагодетельствует пророка нашего Мухаммада, его семью и сподвижников.

Шейх ‘Абд аль-‘Азиз Аль Шейх, шейх ‘Абдуллах ибн Гудайан, шейх Салих аль-Фаузан, шейх Бакр Абу Зейд». Фатауа-ль-ляджнати-д-даимати. Т. 26. С. 29.