Будет ли в Раю наступать беременность и проходить роды?

Некоторые ученые считали, что Аллах исполнит это желание человека в Раю, если он пожелает, чтобы у него был ребенок. В качестве подтверждения своего мнения они приводят хадис, что передал ат-Тирмизи в Сунан (№ 2563). Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Если верующий пожелает в Раю ребенка, то вынашивание, рождение и его взросление произойдет за один час, как он и желал. Аль-Альбани в Сахих аль-джами‘ (№ 6649) сказал, что хадис достоверен.

Под взрослением понимается достижение им возраста тридцати лет, а слова как он пожелал указывают, что человеку будет дарован такой ребенок, какого он пожелает: мальчик или девочка и пр.

Многие ученые придерживаются этого мнения.

Некоторые же ученые считали, что в Раю будут интимные отношения, но беременность наступать не будет. Такое мнение передается от Тавуса, Муджахида и Ибрахима ан-Наха‘и.

Имам аль-Бухари, да помилует его Аллах, сказал: Передается от Абу Разина аль-‘Укайли, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Воистину, у обитателей Рая не будет детей“.

Хадис, о котором сказал аль-Бухари, приводится в сборнике имама Ахмада (№ 15773). От Абу Разина аль-‘Укайли, да будет доволен им Аллах, передается длинный хадис, в котором есть и такая фраза: Праведные женщины для праведных мужчин. Вы будете наслаждаться ими так же, как и в мирской жизни, и они будут наслаждаться вами, но не приносить от вас потомство.

Ибн Кайим, да помилует его Аллах, сказал: Великолепие, величие слов хадиса, и свет, который исходит от них, указывают, что это слова пророка. Аль-Альбани в Зылялу-ль-джанна сказал, что хадис этот слабый. Шу‘айб аль-Арнаут сказал: Цепочка передатчиков этого хадиса слаба из-за неизвестных людей.

В хадисе ясно говорится, что потомства не будет, однако есть разногласия по поводу его достоверности.

По поводу хадиса Абу Са‘ида, да будет доволен им Аллах: Если верующий пожелает в Раю ребенка, то вынашивание, рождение и его взросление произойдет за один час, как он и желал, было сказано, что в достоверности этого хадиса имеются сомнения. Поэтому Ибн Кайим и сказал: Цепочка его передатчиков удовлетворяет условия достоверной, но это очень странный хадис (Хадис-ль-аръуах. С. 213).

Он также сказал: Лучшую цепочку передатчиков хадиса от Абу Са’ида аль-Худри приводит ат-Тирмизи, но он посчитал его странным. Ведь этот хадис не известен ни от кого другого, кроме Абу Сыддика ан-Наджи, а слова его запутаны.

Имам Исхак ибн Рахауайх, да помилует его Аллах, о хадисе пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Если верующий пожелает в Раю ребенка, то вынашивание, рождение и его взросление произойдет за один час, как он и желал сказал: Однако он не будет желать. Смысл слов Исхака в том, что слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: Если верующий пожелает… указывают на предположение (вероятность).

Ибн Кайим упомянул несколько доводов в поддержку мнения о том, что у обитателей Рая не будет детей. Среди упомянутого им было следующее.

Во-первых, хадис от Абу Разина.

Во-вторых, слова Всевышнего Аллаха:

وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ

И им будут предоставлены пречистые супруги (сура аль-Бакара, аят 25), то есть жены, у которых не будет ежемесячных кровотечений, послеродового очищения и боли.

Передается, что Муджахид сказал: Они будут очищены (освобождены) от менструации, справления естественных потребностей, мокрот, семени и ребенка.

В-третьих, Всевышний Аллах связал беременность и роды с менструацией и семенем, если бы женщины могли беременеть в Раю, то у них бы не прекращались менструации и выделения, которые присущи женщинам при половом акте.

В-четвертых, в достоверном хадисе от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказано: И в Раю будет оставаться свободное место до тех пор, пока Аллах не создаст для Рая творения и не расселит их в свободных местах Рая. И если бы в Раю могли рождаться дети, то свободные места заняли бы они, ведь они имели бы больше прав на это.

В-пятых, Всевышний Аллах сказал:

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ

Мы воссоединим верующих с их потомками, которые последовали за ними в вере, и нисколько не умалим их деяний (сура ат-Тур, аят 21).

Он, хвала Ему, сообщил, что облагодетельствует обитателей Рая тем, что дети, которые были у них в мирской жизни, последуют за ними. Если бы в Раю у них рождались новые дети, то Он бы упомянул их так же, как упомянул тех, кто были в мирской жизни. Ведь дети там приносили бы им такую же радость, как дети в этой жизни.

В-шестых. (Существует две вероятности.) Или можно было бы сказать, что рождение потомства будет продолжаться бесконечно, или что оно продолжится до определенного момента, а после прекратится. Обе эти вероятности несостоятельны. Если следовать первой, то получается, количеству людей не будет конца. Если же следовать второй, то получается, что обитатели Рая лишатся наслаждения и радости, а это невозможно. Также нельзя сказать, что одно поколение будет жить, а потом умрет, и на его место придет другое. Ведь там не будет смерти.

В-седьмых. В Раю человек не будет расти, как в этой жизни. Отроки Рая не будут расти и взрослеть. Не будут взрослеть и мужчины. Отроки в Раю не будут взрослеть и останутся в том же облике. И все те, кто в Раю будет пребывать в возрасте тридцати трех лет, тоже не будут меняться. И если бы в Раю было рождение детей, то ребенок вынужден был бы расти, чтобы стать взрослым. Но наряду с этим известно, что те дети, которые умирают, не повзрослев, будут в Раю в возрасте тридцати трех лет.

После этого он, да помилует его Аллах, сказал: Рай не является обителью размножения людей, но есть обитель вечности. Никто, находящийся в нем, не умрет, и потомство его не займет его место (Хади-ль-аръуах. Т. 1. С. 173).

А Аллах знает лучше.