Если он не уверен, был ли его сон глубоким или нет, то действительно ли его омовение?

Если мусульманин совершил омовение, то оно может быть признано недействительным только тогда, когда есть уверенность, что оно нарушилось. Сомнение и неуверенность, даже если сомнения сильные, не означают, что омовение стало недействительным.

Как-то к Пророку, да благословит его Аллах и облагодетельствует, обратились с вопросом о том, что следует делать человеку, которому во время молитвы показалось, что он осквернился, на что он ответил: «Пусть не покидает молитвы до тех пор, пока не услышит звук (исходящих кишечных газов) или не почувствует запах»^[1].

Ан-Науауи, да помилует его Аллах, сказал:

«Слова Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует, «пока не услышит звук (исходящих кишечных газов) или не почувствует запах» означают: пока не станет известно, что произошло одно из двух; услышать и почувствовать не является условием в соответствии с единодушным мнением всех мусульман.

В этом хадисе заключена одна из основ Ислама и одно из важнейших правил фикха, которое гласит, что все должно оставаться как есть до тех пор, пока не будет уверенности в обратном, а внезапное сомнение не влияет на основу. Примером этого является случай, который рассматривается в главе, где приведен этот хадис, а именно: если человек уверен, что он находится в состоянии чистоты, но у него возникли сомнения: нарушилось омовение или нет, то считается, что он прибывает в состоянии чистоты/омовения. И не имеет значения, возникает эта неопределенность, это сомнение во время молитвы или после. В этом заключается наше мнение и мнение большинства ученых, из числа предшественников и современников…

Наши сподвижники (т.е. шафи’иты — прим. пер.) сказали: «Нет никакой разницы между случаем, когда его сомнение составляет пятьдесят на пятьдесят, и случаем, когда человек считает, что одно или другое более вероятно. Он не обязан совершать омовение вновь в любом случае»^[2].

Если человек сомневается: был ли его сон глубоким или нет, то его омовение не становится недействительным.

Шейх Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал: «Сон, из-за которого у человека возникли сомнения: вышли во время него газы или нет, не делает омовение недействительным. Ведь чистота (наличие омовение) достоверно установлено, и она не может быть удалена только из-за сомнений».

А Аллах знает лучше.

_______________________________________________

Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 136; Муслим. Ас-Сахих, № 361.

Ан-Науауи. Шарху Сахихи Муслим.