Если по определенному вопросу все ученые достигли консенсуса (иджма‘), то никому не дозволено противоречить ему

Если
по
определенному
вопросу мусульманские
ученые
достигли
консенсуса,
то он
является
доводом по
Шариату.
Следовать
ему
обязательно, а
противоречить
нельзя.

Имам
аш-Шафи‘и, да
помилует его
Аллах, сказал:
Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
приказал,
если это
угодно Аллаху,
обязательно
придерживаться
мусульманской
общины в том,
что они
посчитали единодушным
мнением
мусульман (иджма‘)
(ар-Рисаля. С. 403).

Ас-Сархаси,
да помилует
его Аллах,
сказал: Иджма‘
занимает то
же положение,
что и тексты Откровения.
Как нельзя следовать
другому,
противоречащему
Корану и
Сунне,
действию, и оставлять
действие,
которое
является обязательным
на основании
Корана и
Сунны, так и
нельзя
возражать
консенсусу
после того,
как он был
достигнут на
основании
доказательств
(Усулу-ль-Сархаси.
Т. 1. С. 308).

Шейх
Мухаммад ибн ‘Усеймин,
да помилует
его Аллах,
сказал: Если
сподвижники
пришли к
единодушному
мнению, то
нет причин
для
зарождения
разногласий.
Ученый,
пришедший
после них, не
имеет права
противоречить
их
консенсусу,
так как иджма‘
воспрещает
возникновение
разногласий.
Ведь иджма‘
есть довод
(Шариата)
(аль-Усуль
мин ‘ильми-ль-усуль.
С. 498).

Противоречие
единодушному
мнению (иджма‘) может
привести к
неверию. И
это в том
случае, когда
по поводу
консенсуса
нет никаких сомнений.

Шейху-ль-ислам
Ибн Теймийа,
да помилует
его Аллах,
сказал: Все
вопросы, по
поводу
которых есть
консенсус,
обязательно
имеют (в качестве
доказательства)
слова, переданные
от
посланника
Аллаха.
Каждый
вопрос, по
поводу
которого
было
достигнуто
единодушное
мнение, и
разногласия
отсутствуют,
является
одним из тех,
верное
решение
которого
указал Аллах.
Отрицание
подобного
консенсуса
является
неверием, как
и отрицание ясного
текста
Откровения.
Если же
консенсус
является
предполагаемым,
не очевидным,
то здесь
нельзя точно сказать,
что верное решение
этого
вопроса было
указано
посланником,
а отрицание
его будет
считаться
неверием.
Ведь иногда
предположение
о консенсусе
ошибочно, а
истина – в
обратном.
Таково
различие
между тем,
когда
отрицание
иджма‘ является
неверием, а
когда нет
(Маджму‘-ль-фатауа.
Т. 7. С. 39).

Таким
образом, если
консенсус
был достигнут,
и это
подтверждается
достоверными
доказательствами,
то он становится
одним из
доводов
Шариата и
обязательным
для
выполнения. Никому
нельзя
отрицать и поступать
вопреки ему,
следуя
мнению,
полученному
на основе иджтихада
или по другой
причине.

А
Аллах знает
лучше.