Достаточно ли верить только сердцем, чтобы быть мусульманином?

«Веры сердцем не достаточно и не отменяет молитвы и других заповедей. Человек должен верить сердцем, что Аллах – Един и нет Ему сотоварища, что Он – его Господь и Творец, а также должен поклоняться Одному Всевышнему Аллаху. Человек должен верить в посланника Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, верить, что он является истинным посланником Аллаха ко всем людям и джиннам. Всё из перечисленного выше должно присутствовать. Такова основа религии. Наряду с этим мукалляф (человек, достигший возраста, когда должен выполнять все предписания религии – прим. пер.) обязан также верить во всё то, о чём сообщил Аллах и Его посланник: в Рай, в Ад, в Сырат (мост – прим. пер.), в Весы – одним словом во всё то, на что указывает Коран и Пречистая достоверная Сунна. Человек также обязательно должен произнести свидетельство, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, а также совершать молитву и остальные религиозные деяния. Если он станет совершать молитву, то, значит, он будет исполнять то, что должен, а если нет – то он совершит неверие. Ведь оставление молитвы является неверием.

Что же касается выплаты закята, поста, паломничества иостальных религиозных обязанностей, то, если человек верит в их обязательность, но ленится и нерадиво относится к их исполнению, он не становится неверующим. Он совершает грех, а вера его -слаба и неполна. Вера увеличивается и уменьшается. Увеличивается она при совершении поклонения и праведных деяний, а уменьшается при совершении грехов. Таково мнение последователей Сунны и согласия в этом вопросе.

Что же касается молитвы, то ее положение особенно. По мнению многих ученых человек, оставивший молитву, стал неверующим, даже если при этом он не отрицает ее обязательности. И это мнение является более верным. Противоположно этому остальные религиозные обязанности: закят, пост, паломничество и др. Если человек оставил их совершение, то это, в соответствии с более верным мнением, не является большим неверием. Однако вера такого человека уменьшается и ослабевает, и он совершает один из больших грехов. Оставление закята – великий грех, оставление поста – великий грех, оставление совершения паломничества, если у человека имеется возможность его совершить, – великий грех, но всё это не является большим неверием, пока он верит в обязательность закята, в обязательность соблюдения поста в Рамадан, в обязательность при возможности совершить паломничество. Однако он лениться, проявляет нерадивость. В этом случае он, в соответствии с достоверным мнением, не является неверующим.

Что же касается молитвы, то, в соответствии с наиболее верным мнением, человек, оставляющий ее, совершает большое неверие, даже если он не отрицает обязательности ее совершения, как об этом было сказано. Прибегаем к Аллаху от подобного. Потому что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Между человеком и неверием, многобожием – оставление молитвы“ (Муслим). Также он сказал: „Обязательное деяние между нами и ими – молитва. Тот, кто оставил её, впал в неверие“ (хадис с достоверной цепочкой передатчиков; приводится у Ахмада, Абу Дауда, ан-Насаи, ат-Тирмизи и Ибн Маджи). Эти хадисы касаются как и мужчин, так и женщин. Просим Аллаха оградить нас от этого»