Утверждается ли то, что у Аллаха, Всемогущего и Великого, есть колено?

Предание
от Муджахида,
которое было
упомянуто в
вопросе, что
приводит
ад-Дарими, да
помилует его
Аллах, в
своем труде
ан-Накд (с. 463) от
Суфьяна ибн ‘Уйейна,
от Хамида
аль-А‘раджа,
от Муджахида.

Мансур
ас-Самари висследовании
книги
ан-Накд сказал,
что это предание,
но
без
упоминания
касания
колена, передал
‘Абдуллах
ибн Ахмад ибн
Ханбал в
ас-Сунна (№ 1085 и
№ 1181) от
Муджахида, от ‘Убейда
ибн ‘Умейра. Мансур ас-Самари
сказал, что
это предание
достоверно.

Это
предание
также
передается
другими словами
и другими
путями от
Муджахида, ‘Убейда
ибн ‘Умейра,
Са‘ида ибн Джубейра
и других. Некоторые
цепочки
передатчиков
их слов
достоверны, а
другие слабы.
Все эти люди
являлись почтенными
таби‘инами
(современниками
сподвижников
пророка Мухаммада
– прим. пер.). Если
бы предание
гласило, что
они слышали
эти слова от
пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
то в этом
случае эти
предания были
бы слабыми,
из-за прерывания
цепочки. Они
не
передавали
эти слова от
пророка, да благословит
его Аллах и
приветствует.
Возможно, они
передали эти
слова из книг
евреев.

Как
бы то ни было, правило
последователей
Сунны, да
помилует их
Аллах, в этом
вопросе
таково: они
не подтверждают
атрибуты
Всевышнего
Аллаха, что
были
переданы со
слов
сподвижника
или таби‘ина. Качества
Всевышнего
Аллаха, что
подтверждают
последователи
Сунны,
упоминаются
только в
тексте
Корана или
достоверной
Сунне. В
отношении
Всевышнего
Аллаха
утверждаются
только те качества,
если о них
сказал Сам
Всевышний
Аллах или Его
посланник, да
благословит
его Аллах и
приветствует.
Потому что никто
не обладает знанием
о Всевышнем
Аллахе более
Его Самого, и
ни одно
творение
Господа не знает
о Нем более
посланника
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует.

Наряду
с этим
последователи
Сунны
отрицают только
те качества,
которые отвергает
Сам Всевышний
Аллах или Его
посланник,
мир ему и
благословение.

Так как
такое качество
как колено
не
упоминается
ни в аяте Корана,
ни в
достоверном
хадисе, мы не
утверждаем
его. Наряду с
этим мы и не
отвергаем
его, так как отрицание
этого не
упоминается
в текстах Корана
и Сунны. Если
бы это
качество
Всевышнего
Аллаха
утверждалось
в текстах
Корана и
Сунны, то мы
бы поступили
так же, как и в
отношении
других
качеств и
атрибутов,
которые упоминаются
в Коране и
Сунне. Мы бы
подтвердили
это качество
и верили в
него, не
искажая
смысла, не
отрицая его,
не уподобляя качествам
творений и не
придавая
какой-либо
формы.

Смотрите
ответ на
вопрос №
145804.

Мы
не обнаружили
утверждение
этого
качества в
книгах
шейху-ль-ислама
Ибн Теймийи и
Ибн Кайима, да
помилует их
Аллах, как не
утверждают
его и наши
современники
шейх Ибн Баз
и шейх Ибн аль-‘Усеймин,
да помилует
их Аллах.

А
Аллах знает
лучше.