Соучастие шайтана в потомстве
Вопрос: 21946
Правда ли, что если во время полового акта не сказать бисмилля, то шайтан становится соучастником в этом?
Хвала Аллаху, мир и благословение будут на Посланника Аллаха и его семью.
Вся хвала Аллаху.
Аллах сказал в Коране относительно участия шайтана, когда не произнесено
Бисмилля (перевод смысла):
Дели с ними их богатства и детей и давай им обещания
(17:64)
Куртуби сказал, т.е. участвуй вместе с ними в этом… дети: передано, что это
означает детей зачатых в прелюбодеянии. Это было мнением Муджахида, аль-Даххака
и Абдуллах ибн Аббаса. Также, было передано, что это относится к детям, которых
они убили, и против которых они совершили преступления.
Также, было передано, что он сказал, что это относится к случаям, когда их
называют Абдульхарис, Абдульузза, Абдульлат, Абдульшамс (т.е. имена раб..
сотворенного). И было сказано, что это относится к случаям, когда родители
призывают к куфру, и делают их христианами и иудеями. Это было мнением Катады.
Также было передано от Муджахида: если человек вступил в половой акт не упомянув
Аллаха при этом, то джин обматывается вокруг полового органа мужчины, и
совокупляется с ним. Это то о чем говорится в аяте: с которыми прежде не
имели близости ни человек, ни джинн (55:56)» Тафсир аль Куртуби, 10:289
Ибн
Касир сказал относительно аята: дели с ними их богатства и детей и давай им
обещания (17:64): дети: аль Ауфи сказал, передавая от ибн Аббаса,
Муджахида и аль Даххака: это означает детей от Зина (прелюбодеяния). Али бин аби
Тальха сказал, передавая от ибн Аббаса,: это относится к детям, которых они
убивали по невежеству, по незнанию. Катада сказал, передавая от аль Хасана аль
Басри: Клянусь Аллахом, он разделяет с ними их детей, делая их огнепоклонниками,
иудеями и христианами, и они следуют религии отличной от религии Аллаха и делят
с шайтаном их имущество Это было и мнением Катады. Абу Салих сказал, передавая
от ибн Аббаса: это относится к случаям, когда они дают имена своим детям:
Абдульхарис, Абдульшамс и т.д.»
Ибн Джарир сказал: «Наиболее правильное мнение, это то, что каждый ребенок,
рожденный женщиной совершившей грех, дав ему имя, которое не нравится Аллаху,
или призывающей к религии отличной от религии Аллаха, или совершившей
прелюбодеяние, или ребенок который совершил прелюбодеяние со своей матерью, или
их действия непослушания Аллаха. Все это попадает под слова о доле шайтана в
детях, потому что Аллах в этом аяте не исключает какой либо из смыслов. Каждый
случай ослушания Аллаха и послушание шайтану является проявлением его участия в
этом.
Это
сильное мнение. Каждый из саляфов отмечал аспекты, в которых шайтан имеет свою
долю. В Сахихе Муслима (2865) от Иййада ибн Хамара передано, что Посланник
Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах сказал (перевод
смысла): Я создал своих рабов чистыми монотеистами (ханифами) и затем
шайтаны пришли к ним и отвратили их от религии и запретили им то, что я разрешил
им
В
двух Сахихах (Бухари 3271, Муслим 1434) передано, что Посланник Аллаха (Да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда кто-нибудь желает
совершить половой акт с женой, пусть скажет: Би-сми-Лляхи, Аллахумма,
джанниб-ни-ш-шайтана ва джанниби-ш-шайтана ма разакта-на (Во Имя Аллаха.
Удали от нас шайтана и от того чем ты нас неделил) И если им предопределен
ребенок, то шайтан не причинит ему вреда» (Тафсир ибн Кясир, 3:50-51)
Шейх
Абдуррахман аль Саади сказал: Дели с ними их богатства и детей и давай им
обещания – это включает все виды греха, которые имеют отношение к их богатству
и потомству, такие как: удержание закята, не выплата компенсации, не выполнения
их права по отношению к людям, не воспитание детей и отказ от обучения детей
благому и отстранения их греха, незаконное присвоение имущества, или
использование имущества заработанного грехом.
Воистину многие из муфассиров сказали, что шайтан получает долю, когда человек
отказывается сказать “бисмиллях” во время еды и питья, или полового акта. Если
кто-то не скажет “бисмилля” в это время, то шайтан получит долю из этого, как
сказано в хадисе». Тафсир аль-Кярим аль-Рахаман, стр. 414
Я говорю:
относительно участия шайтана в совокуплении, когда человек не произносит
“Бисмилля”, то мы процитировали выше хадис переданный ибн Кясиром и комментарий
Муджахида.
Заключение:
Правильным мнением в отношении этого аята
является, что он должен быть объяснен так, как было сказано выше, потому что в
этих значениях нет противоречий. Каждый из саляфов упоминал про один из
аспектов, и в них нет противоречий. Основной принцип, то что аят необходимо
трактовать согласно всем смыслам.
Шейх
уль Ислам ибн Теймия сказал: «Расхождение между саляфами относительно значения
аята незначительно. Их расхождений в правовых вопросах больше, чем их
расхождения относительно тафсира. Многие из различных мнений переданные от них
достоверными сообщениями, показывают на вариации, а не на разногласия. Они
бывают двух видов:
Первый вид. Каждый из них выражает значение при помощи разных слов, и они могут
говорить об одном и том же, используя разные слова….Это подобно тому, как можно
описать меч: “ас-сарим” или “аль муханнад” (сделанный из индийской стали). И это
подобно именам Аллаха, и именам Его Посланников, и названиям Корана. Все Имена
Аллаха относятся к Единому, и взывая к Нему посредством одного из Его
прекраснейших имен, не противоречит обращению к Нему, при помощи другого Имени.
Аллах сказал (перевод смысла):
« Скажи: Призывайте Аллаха или призывайте
Милостивого! Как бы вы ни призывали Его, у Него – самые прекрасные имена.
(17:110)
Каждое Его Имя относится к Нему, и атрибуты также относятся к Нему…
Второй вид – это когда один из них говорит о
специфическом значении, приводя примеры или обращая внимание слушателя на
пример… Это подобно тому, как вопрос не арабов о значении слова хубз (хлеб) и
кто то показывает ему на ломоть хлеба. И он имеет в виду вид, а не какой либо
конкретный ломоть хлеба. Маджмуат аль Фатава 13:353-337
Источник:
Шейх Мухаммад Салих аль Мунаджид