Религиозно-правовое решение о работе в клинике лазерной эпиляции, в которой в том числе удаляют и лобковые волосы

Вопрос: 309968

Я медсестра, и меня перевели на работу в клинику лазерной эпиляции. Волосы удаляются со всего тела, и даже с чувствительных мест. Таким образом, ежедневно я вынуждена проводить несколько процедур по удалению волос у женщин, в том числе и с чувствительных мест. Каково решение Шариата о моей работе? Продолжать ли мне эту работу или нет?

Текст ответа

Хвала Аллаху, мир и благословение будут на Посланника Аллаха и его семью.

Во-первых.

Основной принцип заключается в том, что женщина должна прикрывать свой ‘аурат перед другими женщинами. К ‘аурату относится область между пупком и коленом. Категорически запрещено смотреть на упомянутые части тела, за исключением случаев крайней необходимости или нужды.

Ученые-факихи постановили, что к нужде относится и случай, когда женщина не может сама удалить лобковые волосы. В такой ситуации она может раскрыть часть ‘аурата другой женщине, чтобы та могла удалить волосы. То же самое относится и к мужчине перед другим мужчиной.

В «Кашшафу-ль-кына’» сказано: «Доктор может смотреть и прикасаться ко всему, что необходимо осмотреть, пальпировать и чего коснуться, и даже, если есть необходимость — ко внешним и внутренним половым органам. По-видимому, это допустимо, даже если врач из числа зиммиев ^{^[1]}. Об этом говорилось в „аль-Мубди’“, а также в „аль-Мугни“.

Однако при этом должен присутствовать или махрам, или муж. Потому что иначе нет никакой гарантии, что при уединении не возникнет какое-либо запретное действие. Как сказал Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует: „Какой бы человек не уединился с посторонней женщиной, то обязательно третьим с ними будет шайтан!“ (аль-Бухари, Муслим).

Женщина должна быть полностью покрыта, за исключением места, необходимого для осмотра. Потому что остальные части тела все также запрещено видеть.

Также в случае заботы о больном мужчине или женщине, когда есть необходимость помочь им с совершением малого омовения /вуду/, с подмыванием и прочим. И также и в ситуации спасения от утопления или огня и во время помощи в бритье лобковых волос тому, кто не может их сбрить. Об этом сказал Ахмад. Очевидно, что это относится и к зиммиям. Также к таким ситуациям относится случаи, когда необходимо узнать, является ли женщина девственницей или нет, или выяснить, достиг ли человек полового созревания. Потому что, когда Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, назначил Са‘да судьей над племенем Бану Курайза, то он заглянул им под пояс(, чтобы выяснить, начали ли расти волосы на лобке, тем самым определив, кто достиг полового созревания, а кто — нет). От ‘Усмана передается, что к нему привезли мальчика, который что-то украл, и он сказал: „Посмотрите у него под поясом“. И когда обнаружилось, что его лобковые волосы еще не начали расти, ему не отрезали (руку за кражу)» ^{^[2]}.

Аш-Ширбини аль-Хатыб сказал: «Знайте, что слова о запрете смотреть и касаться касаются случаев, когда в этом нет необходимости.

Однако, когда в этом есть необходимость, то можно и осматривать, и касаться: для хиджамы и лечения, даже если это половые органы. Необходимость вынуждает к этому, потому что если в такой ситуации смотреть и касаться будет запрещено, то это это приведет к трудностям»^{^[3]}.

Аль-‘Изз ибн ‘Абд ас-Салям, да помилует его Аллах, сказал: «Закрытие ‘аурата и половых органов обязательно. Это важный аспект человеческого достоинства и одна из лучших привычек, особенно в отношении посторонних женщин.

Но их раскрытие допустимо в случаях необходимости и нужды.

Что касается случаев нужды, то к ним относятся взгляд супругов друг на друга, или осмотр доктором пациента, когда он нуждается в лечении.

Что касается необходимости, то к ним относятся лечение серьезных травм и смертельных ран.

Что касается осмотра половых органов, то, поскольку это предосудительно, необходимость их осмотра должна быть чрезвычайной. Для осмотра этой части тела предусмотрено больше условий, чем в отношении других частей.

Аналогичным образом и в отношении осмотра половых органов женщин. При чрезвычайной необходимости и сильной нужде. Для осмотра половых органов женщин должно быть больше условий, чем в отношении осмотра половых органов мужчин. Потому что осмотр их может быть причиной соблазна.

То же различие и в отношении осмотра: того, что ближе к коленям, или осмотра бедер или ягодиц»^{^[4]}.

Если женщина может удалять волосы с лобка и с того, что является ‘ауратом, то ей запрещено открывать свой ‘аурат, и на ее ‘аурат смотреть запрещено.

Что касается процедуры удаления лобковых волос при помощи лазера, то это дозволено, если сама процедура не причиняет никакого вреда.

Но если для этого необходимо открывать ‘аурат, то условием этого является наличие чрезвычайной необходимости и нужды. Например, если волос очень много, и их невозможно удалить другими способами (выщипываем или бритьем), и женщина при этом не может самостоятельно с помощью лазера и под руководством доктора удалить их. Об этом говорилось в ответе на вопрос № 95891 .

Если у женщины нет чрезвычайной необходимости в лазерной эпиляции, то ей не дозволено открывать свой ‘аурат для этой цели. Как и вы в такой ситуации не можете смотреть на нее и удалять ее волосы. Если только вы не будете руководить ее действиями, а она будет удалять в месте ‘аурата волосы сама.

Во-вторых.

Удаление волос бровей при помощи лазера или выщипывания — запрещено. Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос № 218579 .

А Аллах знает лучше.

_____________________________________________________

Зимми — с ар. не мусульманин, живущий под мусульманским правлением — прим. пер.

Аль-Бухути. Кашшафу-ль-кына’. Т. 5. С. 13.

Аш-Ширбини. Мугни-ль-Мухтадж. Т. 4. С. 215.

Аль-‘Изз ибн ‘Абд ас-Салям. Кауа’иду-ль-ахкам. Т. 1. С. 165. Приводится с сокращениями.

Источник:

Сайт «Ислам: вопрос и ответ»