Каково решение о сравнении человека со сподвижниками?

Положение сподвижников

Не секрет, что положение сподвижников высоко, а статус их велик. Аллах похвалил их, описал их как обладателей красивых качеств и возвышенных черт. Всевышний Аллах сказал:

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ 

«Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это – великое преуспеяние»,

لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

«А также неимущим мухаджирам, которые были изгнаны из своих жилищ и лишены своего имущества. Они стремятся к милости Аллаха и довольству и помогают Аллаху и Его Посланнику. Они являются правдивыми. А те, которые жили в доме (Медине) и обрели веру до них, любят переселившихся к ним и не ощущают никакой нужды к тому, что даровано им. Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются. А те, кто уберегся от собственной скупости, являются преуспевшими»,

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

«Мухаммад — Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой. Ты видишь, как они кланяются и падают ниц, стремясь к милости от Аллаха и довольству. Их признаком являются следы от земных поклонов на их лицах. Так они представлены в Таурате (Торе). В Инджиле (Евангелии) же они представлены посевом, на котором вырос росток. Он укрепил его, и тот стал толстым и выпрямился на своем стебле, восхищая сеятелей. Аллах привел эту притчу для того, чтобы привести ими в ярость неверующих. Аллах обещал тем из них, которые уверовали и совершали праведные деяния, прощение и великую награду».

Ибн Мас’уд сказал: «Воистину, Великий и Всемогущий Аллах заглянул в сердца Своих рабов и избрал Мухаммада, а затем послал его со Своим посланием и избрал его Своим знанием. Затем Он заглянул в сердца людей после него и избрал для него сподвижников, которых Он сделал помощниками Своей религии и Своего Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует»^[1].

Решение о подражании споджвиникам

Подражание сподвижникам — это великое дело и большая милость. Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Если кто-то из вас желает взять себе пример для подражания, то пусть возьмет в качестве примера сподвижников Мухаммада, да благословит его Аллах и облагодетельствует, потому что в этой умме у них самые благочестивые сердца, самыми глубокие знания, они были наименее требовательными и следовали прямым путем наилучшим образом. Аллах избрал их для того, чтобы они стали сподвижниками Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует. Поэтому признайте их добродетель и следуйте по их стопам, воистину, они следовали правильному руководству»^[2].

Аль-Хасан сказал: «Сподвижники Мухаммада были самыми благочестивыми в этой общине, обладали самыми глубокими знаниями и были самыми нетребовательными (к мирским благам). Это были люди, которых Аллах, велик Он и всемогущ, избрал для своего Пророка и установления Своей религии. Так что подражайте их нраву, следуйте их пути, воистину, они, клянусь Господом Каабы, следовали правильному руководству»^[3].

Решение о сравнении человека со сподвижниками

Нет ничего плохого в том, чтобы сравнивать кого-то со сподвижниками по их нраву, действиям или внешности. Причин запрета этому нет, потому что сравнение касается только некоторых качеств. Например, если вы скажете, что такой-то храбрый, как Халид, или знающий, как Му’аз, или сильный как кто-то из сподвижников, или у него прекрасный голос, как у Абу Мусы, то это дозволено, и в этом нет ничего плохого.

Более этого, если человека сравнивают с тем, кто еще более почитаем и благороден, а именно — с Пророком, да благословит его Аллах и облагодетельствует, то и в этом нет ничего плохого, и это в том случае, если сравнивают по одну из качеств Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует, или по одному из его дел, которые не являются только его особенностью.

Подобные виды сравнения были со многими сподвижниками.

Передается, Анас ибн Малик сказал: «Никто не похож на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, больше, чем аль-Хасан ибн ‘Али»^[4].

Он сказал это и об аль-Хусейне ибн ‘Али: «Он был тем, кто больше всего напоминал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»^[5].

Ибн аль-Джаузи сказал: «Среди табиинов был человек по имени Кабис ибн Раби’а ас-Сами… Он был похож на него (то есть Пророка, да благословит его Аллах и приветствует). Му‘авия послал за ним, затем поцеловал его в лоб и выделил ему землю. А когда Анас ибн Малик видел его, то плакал»^[6].

Аналогичным образом сравнивают и по поступкам или качествам.

Хузайфа ибн аль-Йаман сказал: «Более всего кто по достоинству, внешнему виду и поведению напоминал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был Ибн Умм ‘Абд (то есть ‘Абдуллах ибн Мас’уд)»^[7].

Было сказано, что ‘Аиша, мать верующих, сказала: «Я никогда не видела никого, кто был бы более похож на Посланника Аллаха по манере, достоинству и поведению, а также по стоянию и сидению, чем Фатыма, дочь Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует»^[8].

«Как будто под манерой она подразумевала смирение и смиренность пред Аллахом, под достоинством — спокойствие и благородное достоинство, а под поведением — хороший нрав и мягкость в речи»^[9].

Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос № 179497 .

Аллаху ведомо лучше.

_______________________________________________________

Ат-Таялиси. Аль-Муснад. Т. 1. С. 199; Ахмад. Аль-Муснад, № 3600.

Джами’ баяни-ль-‘ильм. Т. 2. С. 947.

Аль-Аджурри. Аш-Шариат. Т. 4. С. 1685.

Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 3752.

Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 3748.

Ибн аль-Джаузи. Кашфу-ль-мушкили мин хадиси-с-сахихайн. Т. 1. С. 42.

Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 6079.

Ат-Тирмизи. Ас-Сунан, № 3762; хадис хороший достоверный; аль-Албани сказал, что хадис достоверный.

Аль-Кари. Миркату-ль-мафатих шарх мишкати-ль-масабих. Т. 7. С. 2969.