Ложность хадиса о тауассуле Адама через Мухаммада, мир им обоим

Это выдуманный хадис. Его приводит аль-Хаким по цепочке передатчиков от ‘Абдуллаха ибн Муслима аль-Фихри, от Исма‘иля ибн Маслямы, от ‘Абд ар-Рахман ибн Зайда ибн Асляма, от его отца, от его деда, от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Когда Адам совершил проступок… и после приводится предание, упомянутое в вопросе.

Аль-Хаким сказал, что цепочка передатчиков этого предания достоверна.

Так сказал аль-Хаким, но после него этот хадис проверило большое количество ученых, и они отрицали достоверность этого хадиса. Они сказали, что хадис этот ложный и выдуманный, а также разъяснили, что аль-Хаким противоречил сам себе в этом хадисе.

Некоторые слова этих ученых:

– аз-Захаби, комментируя предыдущие слова аль-Хакима (о достоверности хадиса) сказал: Напротив, этот хадис выдуман, так как ‘Абд ар-Рахман слабый (передатчик), и я не знаю, кто такой ‘Абдуллах ибн Муслим аль-Фихри;

– аз-Захаби также в Мизану-ль-и‘тидаль сказал: Ложное предание;

– Ибн Хаджар в Лисану-ль-мизан подтвердил эти его слова;

– аль-Байхаки сказал: Этот хадис передал только ‘Абд ар-Рахман ибн Зайд ибн Аслям по этому пути, а он является слабым передатчиком; и его слова подтвердил Ибн Касир в аль-Бидайа уа-н-нихайа (Т.2. С. 323);

– аль-Альбани в ас-Сильсиля-д-да‘ифа (№ 25) сказал, что это выдуманный хадис.

Сам аль-Хаким, да простит ему Аллах, обвинил ‘Абд ар-Рахмана в измышлении и выдумке хадисов, тогда как этот хадис может быть достоверным?

Ибн Таймийа сказал: Аль-Хаким передал этот порицаемый (другими) хадис. Да и сам он в книге „аль-Мадхалу иля ма‘рифати-с-сахихи мина-с-сакыми“ сказал: „‘Абд ар-Рахман ибн Зайд ибн Аслям передавал от своего отца вымышленные и придуманные хадисы. Для любого ученого-хадисоведа не станет секретом то, что выдумывал хадисы именно он“. ‘Абд ар-Рахман ибн Зайд ибн Аслям является слабым передатчиком, согласно единодушному мнению хадисоведов, и часто ошибался ^[1] .

См. Сильсиляту-ль-ахадиса-д-да‘ифа (Т. 1. С. 38-47).