Cidde’de yaşayan ve hac için Mekke’den ihrama giren kimse

Hamd, yalnızca Allah’adır.

Her kim, Cidde halkından olur da hac veya umre
yapmak isterse, oradan ihrama girmelidir. Çünkü Cidde, mikat
sınırları içerisinde sayılır. Cidde halkının
hükmü, mikat yerlerinin içerisinde ikâmet eden ve Mekke’ye komşu olan
kimselerin hükmü gibidir. Buna göre bu kimseler, hac veya umre için niyet
ettikleri yerden ihrama girerler.

Nitekim Abdullah b. Abbas’ın -Allah ondan ve
babasından râzı olsun- rivâyet ettiği hadiste o şöyle
demiştir:

وَقَّتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلِأَهْلِ الشَّأْمِ
الْجُحْفَةَ وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ
يَلَمْلَمَ هُنَّ لِأَهْلِهِنَّ وَلِكُلِّ آتٍ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِمْ
مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ
أَنْشَأَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا.
[ رواه البخاري ومسلم ]

“Hiç şüphe yok ki Peygamber -sallallahu aleyhi ve
sellem- Medine halkı için
Zul-Huleyfe’yi, Şam halkı için el-Cuhfe’yi, Necd halkı için
Karnu’l-Menâzil’i, Yemen halkı için ise Yelemlem’i mikat yeri tayin etti
ve (şöyle buyurdu):

-Mikatlar, hac ve umre yapmak isteyen
(adı geçen) beldelerin halkları ile o
beldelerin halklarından olmayıp o mikatlar üzerinden gelenler
içindir. Bu mikatların sınırları içerisinde ikâmet eden
ise, âilesinin bulunduğu yerden ihrama girer. Hatta Mekke halkı,
Mekke’den telbiye getirerek ihrama girerler.” (Buhârî; hadis no: 1526.
Müslim; hadis no: 1181).

Değerli âlim
Abdulaziz b. Baz-Allah ona rahmet etsin- bu konuda şöyle
demiştir:

“Mikatların dışında ikâmet eden
umrecinin, Mekke’ye gelirken uğradığı ilk mikat yerinden
ihrama girmesi gerekir. Eğer Cidde, Ummu Selem, Bahra, Zîme ve Şerâi’
halklarımikatların
sınırları içerisinde ikâmet ediyorsa, hac veya umre yapmaya
niyet ettiği yerden ihrama girmesi gerekir.” (“İslâmî
Fetvâlar”; c: 2, s: 690).

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn de
-Allah ona rahmet etsin- bu konuda şöyle
demiştir:

“Cidde halkından olduğu halde umre yapmaya
niyet eden kimsenin, Cidde’den ihrama girmesi ve ihramını
geciktirmemesi gerekir.” (Muhammed b. Salih el-Useymîn; “Açık
Kapı Görüşmesi”; 24/121).

Yukarıda zikredilen hususlara binâen deriz ki:

Âişe mescidinden ihrama girmekten
kastınız, hacdan önce eşinizinle beraber edâ ettiğiniz
umre için girdiğiniz ihram ise, girmeniz gereken yer olan ikâmet yeriniz
Cidde’den ihrama girmeyerek mikat yerini ihramsız geçmiş oldunuz. Sizin
için daha ihtiyatlı olan; her biriniz için Mekke’de bir kurban (cezâ
kurbanı) kesmeniz, etini oradaki yoksullara dağıtmanız ve
ondan hiçbir şey yememenizdir.”

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn
-Allah ona rahmet etsin- yine şöyle
demiştir:

“Bir insan, hac veya umre için,
Rasûlullah
-sallallahu aleyhi ve sellem-‘in tayin ettiği miklatların
dışında bir yerden ihrama girerse, ihram gerekli ve sahihtir. Hac
ve umre de sahihtir. Fakat âlimler şöyle demektedirler:

İhramın
mikat yerinden olması, haccın veya umrenin
farzlarındandır.Haccın veya umrenin farzlarından birisini
terk edenin, bu noksanlığını gidermesi için bir kurban
kesmesi gerekir. Bu kurbanın Mekke’de kesilmesi, etinin oradaki yoksullara
dağıtılması ve etinden hiçbir şey yememesi gerekir.

Sonra
bazı âlimler şöyle demişlerdir:

Eğer
kurban kesmeye gücü yetmezse, on gün oruç tutması gerekir.

Bazı
âlimler ise, hiçbir şey gerekmez, demişlerdir.

Bu konuda
doğru olan görüş; kurban kesmeye gücü yetmiyorsa, kendisine hiçbir
şey gerekmez. Çünkü farzı terk ettiğinden dolayı
fidye vermesi gereken kimsenin, gücü yetmediği takdirde on gün oruç
tutması gerektiğine dâir sahih bir delil yoktur.” (Muhammed b. Salih el-Useymîn; “Açık Kapı
Görüşmesi”; 14/175).

Eğer Âişe mescidinden girdiğiniz
ihram, hac için ise ve umre için de Cidde’den ihrama girmişseniz, bu
konuda size bir şey gerekmez. Bununla birlikte hac için Mekke veya
başka bir şehirde konakladığınız yerden ihrama
girmeniz gerekirdi.Âişe mescidine veya harem
sınırları dışındaki başka bir yere
çıkmanız gerekmezdi.