Yasin sûresini birkaç defa okuduktan sonra duâ etmek için toplanmak

Hamd, yalnızca Allah’adır.

Peygamber-sallallahu aleyhi ve sellem- ashâbıyla biraraya gelir ve meclislerindeKur’an okurdu. Ashâbına hatırlatır, onlara öğretir veonları hayra yönlendirirdi.Kimi zaman Kur’an okurken secde âyetineuğradığında secde eder, ashâbı da O’nunla birliktesecde ederlerdi. Kimi zaman da onlardan dinlemek için ashâbına Kur’anokumasını emrederdi. Nitekim Buhârî ve Müslim’in sahihlerinde sâbitolan Abdullah b. Mes’ud’dan -Allah ondan râzı olsun- rivâyet olunanhadiste o şöyle demiştir:

^[1] [ متفقٌ عَلَيْهِ ]

“Rasûlullah-sallallahu aleyhi ve sellem- bana:

-BanaKur’an oku! buyurdu.

Ben:

-Ey Allah’ın Rasûlü! Kur’an sana indirilmişken ben mi sana Kur’an okuyayım? dedim.

Rasûlullah -sallallahu aleyhi vesellem-:

-Ben,Kur’an’ı başkasından dinlemekten pek hoşlanırım, buyurdu.

Bununüzerine ben kendisine Nisâ sûresini okumaya başladım. “Her ümmettenbir şâhit getirip seni de bütün bunlara şâhit tuttuğumuz zamanonların durumu nice olur?”

(Nisâ:41) âyetine geldiğimde:

-Şimdilik yeter! buyurdu.

Birde baktım ki Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-‘in iki gözünden yaşlarakıyordu(yani Kıyâmet günü o dehşetli mevkiyi hatırlayıncaağlamaya başladı).”(Buhârî ve Müslim)

Eğermüslüman kardeşleriniz bir mecliste veya herhangi bir mekan biraraya gelirde Kur’an’dan kolaylarına gelen sûreyi okuyup anlamını düşünmeye,akıl etmeye ve hatırlamaya çalışırlarsa, bu büyük birhayırdır ve bunda büyük fazîlet vardır. Kur’anı işitenkimsenin,okunan Kur’an’dan istifâde etmesi ve anlamını düşünmesiiçin sessizce dinlemesi müstehaptır. Kur’an okuduktan sonra dilediklerişekilde duâ ederlerse, bunda herhangi bir sakınca yoktur.

Yasinsûresini veya başka belirli bir sûreyi tekrar tekrar okumak sûretiylealışkanlık hâline getirmeleri, bunun dînde bir delilininolduğunu bilmiyoruz. Fakat Yasin veya Bakara sûresinden veyahut dabaşka bir sûreden kolayına gelen yeri okuyabilirler veyabaşından sonuna kadar Kur’an’ıokuyup anlamaya çalışabilirler.

Örneğinhepsinin istifâde edebilmesi ve anlamını düşünebilmesi içiniçlerinden birisi okur, sonra diğeri okur veya birisi okuduktan sonra diğeriaynı sûreyi tekrar edebilir.

Kur’ansûrelerinden kimisini okumayı belirli bir sayı ile tahsis etmeyegelince, bunun dînde bir delilinin olduğunu bilmiyoruz.

Aynışekilde (Kur’an okuduktan sonra duâ için) elleri kaldırmakhakkında Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-‘in devrinde O’nun sahâbe-Allah onlardan râzı olsun- ile toplantılarında böyle birşey yaptığını bilmiyoruz. Evlâ olan; kolayınagelecek şekilde elleri kaldırmadan ve toplu haldeolmaksızın duâ etmektir. Hatta herkes kendi kendine duâ etmelidir.İşte sünnetten olduğunu bildiğimiz şey, budur. Fakatbir mecliste oturan herkesin Kur’an’ın anlamını düşünmesive akıl etmesi ve mecliste bulunmaktan kasıt, sadece Kur’an okumakolmaması gerekir.

Bu aradamü’minin okuduğu, işittiği ve anlamınıdüşündüğü âyetlere gereken önemi vermesi gerekir.Çünkü Allah Teâlâ bukonuda şöyle buyurmuştur:

كِتَابٌأَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَمُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَأُوْلُوا الْأَلْبَابِ [ سورة ص الآية: 29 ]

“(Ey Rasûl!)Biz sana feyizli ve bereketli bir kitap indirdik ki insanlar onun âyetleriniiyice düşünsünler ve akıl sahipleri (Allah’ın kendilerinisorumlu tuttuğu şeyleri) hatırlasınlar.” (Sâd Sûresi: 29)

Kur’anokumaktan kasıt; Anlamını iyice düşünmek, akıl etmek,gereğiyle amel etmek ve ondan faydalanmaktır.

Allah Teâlâ’dan muvaffakiyet ve hidâyet dileriz.”

الحاشية السفلية

الحاشية السفلية

^1

قَالَ لِي النَّبيُّ صلى الله عليهوسلم : اِقْرَأْ عليَّ القُرْآنَ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَقْرأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَأُنْزِلَ؟ قَالَ: إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي. فَقَرَأْتُ عَلَيْهِسورةَ النِّسَاءِ حَتَّى جِئْتُ إِلى هذِهِ الآية: (فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّأُمَّةٍ بِشَهيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هؤُلاءِ شَهيداً) [ النساء : 41 ] قَالَ : حَسْبُكَ.فَالَتَفَتُّ إِلَيْهِ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَان.