‘Kabir, Çarşamba günü şakî (bedbaht) kimseye açılmaz’ sözünün aslı yoktur

Hamd, yalnızca Allah’adır.

Nebi
-sallallahu aleyhi ve sellem-‘den bu lafızda veya bu anlamda bir hadis
olduğunu bilmiyoruz. Ayrıca ne O’nun ashâbından -Allah onlardan
râzı olsun-, ne de seleften hiç kimseden de böyle bir şey
bilmiyoruz.

Bu
sözün her yönden muhtemel olabilen hiçbir anlamı doğru
değildir.

-Eğer bu sözün anlamı,şakî (bedbaht)
kimseleri Çarşamba günü defnetmekten ve onlar için kabirler kazımaktan
yasaklamak ise, bu bâtıl bir anlamdır. Çünkü insanlardan hiç
kimse, kesin olarak bu kabirde yatanın şakîmi yoksa saîd mi
olduğunu bilemez. Zirâ bunun ilmi, sadece Allah Teâlâ nezdindedir.
İnsanlar, eskiden olduğu gibi günümüzde de) ister salih kimseler
olsun, isterse şakî kimseler olsun, ölülerini Çarşamba
veya diğer günlerde defnetmeye devam etmektedirler.

-Eğer bu sözün anlamı, Çarşamba
gününde defnedilmek istenen özellikle şakî kimseye kabir açılmak
istemez ise, bu da bâtıl bir anlamdır. Zirâ dünya ve âhirette
kaybeden bedbahtlardan olan müşrikler ve diğerleri,
Çarşamba veya diğer günlerde defnedilmeye devam etmektedirler.

-Eğer bu sözün anlamı, haftanın
diğer günleri arasından özellikle Çarşamba gününde
ölüyü defnetmenin fazîletini açıklamak ve bu günün fazîletlerinden
birisinin de bu günde hiçbir şakînin defnedilmediğini açıklamak
ise, bunun da hiçbir delili yoktur. Hatta hiçbir aslı yoktur.

-Eğer bu sözün anlamı, yukarıda
zikredilenin tam tersi ise ve: “Çarşamba günü, uğursuzluğu sürekli bir gündür” hadisi gereği ise, bu da
bâtıl bir sözdür. Çünkü
hadis, uydurmadır. Bu konuda detaylı bilgi için bkz:”el-Fevâidu’l-Mecmûa
fi’l-Ehâdîsi’l-Mevdua”, s: 438)

-Eğer bu sözün anlamı, -cumhurun
görüşüne göre- Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-
Çarşamba gecesi defnedildiği için ise, bu bâtıl bir
gerekçedir. Çünkü Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- ile başka
birisinin, -ister şakî olsun, isterse saîd olsun- defni arasında
hiçbir alaka yoktur. Birçok şakînin, Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-‘in
defnediliği vakitte defnedildiğinde şüphe yoktur.

Anlatmak
istediğimiz şey şudur: Bu söz, esasında bir hadis
değildir. Seleften birisinin kaydedilmiş bir sözü de
değildir. Zaten bu sözün anlamı da doğru değildir.

Allah Teâlâ en iyi bilendir.