Lavman (Enema/Tenkıye Şırıngası) ile tedâvi olmak câiz midir?

Hamd,
yalnızca Allah’adır.

Eğer
uzman bir doktor size bu tedâvi şeklini tavsiye etmişse, bunu
kullanmanızda size bir günah yoktur.

Âlimler
-Allah onlara rahmet etsin- tenkıye şırıngası ile
tedâvi olmanın câiz olduğunu belirtmişler, bazıları da
iğneyle tedâvi olmuşlardır.

Nitekim
İmam Ebu Hanife’nin talebesi Ebu Yusuf ile İmam Ahmed b. Hanbel tenkıye
şırıngası ile tedâvi olmuşlardır. Bu durumda
zaruret olduğu için avret yerinin gösterilmesi mübah
sayılmıştır.

el-Kâsânî
-Allah ona rahmet etsin- bu konuda şöyle demiştir:

” tenkıye
şırıngası kullanmakta bir sakınca yoktur. Çünkü
tenkıye şırıngası, tedâvi kabilindendir ve dînen mendub
sayılan bir ameldir.

Nitekim
Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- bu konuda şöyle buyurmuştur:

تَدَاوَوْا
عِبَادَ اللَّهِ، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ
يُنَزِّلْ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ مَعَهُ شِفَاءً إِلَّا
الْمَوْتَ وَالْهَرَمَ. [ رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني في صحيح أبي داود
]

“Ey Allah’ın kulları! Tedâvi olun. Çünkü Allah -azze ve
celle- ölüm
ve ihtiyarlık dışında beraberinde şifâsını indirmediği hiç bir hastalık yaratmamıştır.”(Ahmed, hadis
no:17987. Ebu Davud, hadis no: 3855. Elbânî, ‘Sahih-i Ebî Davud’ hadis no:
3264’de hadisin sahih olduğunu belirtmiştir.) ”
(Bedâiu’s-Sanâi’, c: 5, s: 128)

İmam
es-Serahsî -Allah ona rahmet etsin- bu konuda şöyle demiştir:

“Avret
yerine bakmaya gelince, bu haramdır. Fakat özür (mazeret) olursa,
zaruret gereği avret yerine bakmakta bir sakınca yoktur.

Bu zaruret
hallerinden birisi de şudur:

Doğum
sırasında kadın (ebe), kadının fercine
bakabildiği gibi, başka yerine de bakabilir…

Aynı
şekilde erkek de zaruret halinde tenkıye
şırıngası yapacağı yere bakabilir.

Hastalık
durumuna gelince, çünkü zaruret hasıl olmuştur. İğne
yaptırmak da bir tedâvi şeklidir.

Nitekim
Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- bu konuda şöyle buyurmuştur:

تَدَاوَوْا عِبَادَ اللَّهِ، فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ
دَاءً إِلَّا وَخَلَقَ لَهُ دَوَاءً إِلَّا الْهَرَمَ.

“Ey Allah’ın kulları! Tedâvi olun.Çünkü Allah ihtiyarlık
dışında şifâsını
yaratmadığı
hiç bir hastalık yaratmamıştır.”

Ebu
Yusuf’tan -Allah ona rahmet etsin- rivâyet olunduğuna göre o, çok
zayıflamış ve kendisine:

-Sendeki bu
aşırı
zayıflığı/cılızlığı ancak tenkıye
şırıngası giderir, denilince, tenkıye
şırıngası yapan kimseye avret yerini göstermiş ve
bunda bir sakınca görmemiştir.Bu doğru görüştür.
Çünkü aşırı zayıflık, bir
hastalıktır.” (el-Mebsût, c: 10, s: 156)

el-Merdâvî -Allah
ona rahmet etsin- bu konuda şöyle demiştir:

“Zaruret
gereği tenkıye şırıngası yaptırmak mekruh
mudur, değil midir?

Sonra
şöyle demiştir:

Doğrusu
tenkıye şırıngası yaptırmak mekruh değildir.
Aksine zaruret gereği tenkıye şırıngası yaptırmak
mübahtır. Zaruret olmaksızın tenkıye
şırıngası yaptırmak, (avret yeri görüleceği
için) mekruhtur.

el-Merrûzî
şöyle demiştir:

“Ebu
Abdullah’a (yani İmam Ahmed’e) tenkıye şırıngası yaptırması
tavsiye edilmiş, bunun üzerine o tenkıye
şırıngası yaptırmıştır.” (el-Merdâvî’nin
el-Furu’ Hâşiyesi, c: 2, s: 171)

Allah Teâlâ en iyi bilendir.