Ömer b. Hattab’ın -Allah ondan râzı olsun- içki içtiğine dâir Râfızîlerin iftiraları

Cevap:

Hamd, yalnızca Allah’adır.

Bu itham ve suçlama, yalan ve iftiradır. Bilindiği üzere hiçbirmüslümanın, ortada apaçık bir delil olmadan bir müslümanı, bir günahlaitham etmesi câiz değildir.

Ortada hiçbir delil olmadan insanları itham etmek büyük bir günah ise,Ömer -Allah ondan râzı olsun- gibi bir insanı itham etmeningünahı nice olur?

Faruk lakaplı Ömer -Allah ondan râzı olsun-, müslümanolduğundan beri içkiye savaş açmış birisidir. Zirâ henüz içkiharam kılınmadan önce içkinin tehlikesi onun zihnini meşguletmişti.

Nitekim Ömer b. Hattab’tan -Allah ondan râzı olsun- rivâyetolunduğuna göre o şöyle demiştir:

لَمَّا نَزَلَتَحْرِيمُ الْخَمْرِ قَالَ عُمَرُ: اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِبَيَانًا شِفَاءً ، فَنَزَلَتِ الْآيَةُ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ : يَسْأَلُونَكَعَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ ، قَالَ : فَدُعِيَعُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ، قَالَ: اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِبَيَانًا شِفَاءً ، فَنَزَلَتِ الْآيَةُ الَّتِي فِي النِّسَاءِ: يَا أَيُّهَاالَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى، فَكَانَمُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُقِيمَتِالصَّلَاةُ يُنَادِي: أَلَا لَا يَقْرَبَنَّ الصَّلَاةَ سَكْرَانُ ، فَدُعِيَعُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِبَيَانًا شِفَاءً، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ،قَالَ عُمَرُ : انْتَهَيْنَا. [ رواه أبو داود ]

 “İçkinin haram kılınmasıyla ilgiliâyet inince Ömer şöyle dedi:

-Allahım!Bize içki hususunda doyurucu bir haber beyanet.

Bunun üzerine Bakara sûresindeki şu âyet indi:

‘Sana içkiyi vekumarı sorarlar. De ki: Onlarda hem büyük günah, hem insanlar için (bazı) yararlar vardır. Fakatgünahları yararlarından daha büyüktür.’[1]

Ardından Ömer çağırıldı ve inen âyet ona okundu.

Ömer: ‘Allahım, bize içki hususunda doyurucu bir haberbeyan et’ dedi.

Bunun üzerine Nisâ sûresindeki şu âyet indi:

‘Eyîmân edenler! Sarhoş iken namaza yaklaşmayın.’[2]

(Nisâ sûresi: 43. âyet indiktensonra) Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-‘in nidâcısı namazkılınmaya başlandığı zaman şöyleseslenirdi:

-Dikkat edin! Hiçbir sarhoş kesinlikle namaza yaklaşmasın!

Ardından Ömer çağırıldı ve inen âyet ona okundu.

Ömer: ‘Allahım, bize içki hususunda doyurucu bir haber beyan et’dedi.

Bunun üzerineşu âyetler indi:

‘Eyiman edenler! İçki, kumar, dikili taşlar ve fal okları, ancak, şeytan işi birer pisliktir. Onlardankaçının ki kurtuluşa eresiniz.Şeytan,içki ve kumar­da ancak aranıza düşmanlık ve kin düşürmek,sizi Allah’ı anmaktan ve namazdan alıkoymak ister. Artık siz (hepiniz) vazgeçtiniz değil mi?”[3]

Bunun üzerine Ömer şöyle dedi:

-Vazgeçtik.”[4]

Ayrıca Ömer b. Hattab -Allah ondan râzı olsun- halifeolduktan sonra insanları içkiden sakındırma ve onun hükmünübeyan etme işine çok önem vermiştir.

Nitekim İbn-i Ömer’den -Allah ondan ve babasından râzıolsun- rivâyet olunduğuna göre o şöyle demiştir:

سَمِعْتُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَلَى مِنْبَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ: أَمَّابَعْدُ، أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّهُ نَزَلَ تَحْرِيمُ الخَمْرِ، وَهْيَ مِنْ خَمْسَةٍمِنَ العِنَبِ وَالتَّمْرِ وَالعَسَلِ وَالحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ، وَالخَمْرُ مَاخَامَرَ العَقْلَ. [رواه البخاري ومسلم]

“Ömer’i-Allah ondan râzı olsun-, Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-‘in minberininüzerinde şöyle derken işittim:

-Ey İnsanlar! İçkinin haramlığı indi, o beşşeydendir: Üzüm, hurma, bal, buğday ve arpa. İçki, aklıörten şeydir.”[5]

Yine Ömer b. Hattab -Allah ondan râzı olsun- halife olduktansonra içki içmenin cezasının tayin edilmesine de önemvermiştir. Nitekim bu konuda açık bir nas (Kur’an ve sünnetten delil)bulamayınca bu konuda sahâbenin ileri gelenleriyle istişareetmiştir.

Nitekim Enes b. Mâlik’ten -Allah ondan râzı olsun- rivâyetolunduğuna göre o şöyle demiştir:

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ، فَجَلَدَهُبِجَرِيدَتَيْنِ نَحْوَ أَرْبَعِينَ ، قَالَ : وَفَعَلَهُ أَبُو بَكْرٍ، فَلَمَّاكَانَ عُمَرُ اسْتَشَارَ النَّاسَ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: أَخَفَّالْحُدُودِ ؛ ثَمَانِينَ . فَأَمَرَ بِهِ عُمَرُ. [رواه مسلم]

“Nebi -sallallahu aleyhi vesellem-‘e,içki içmiş bir adam getirildi.Bunun üzerine Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- onaiki hurma değneği ile kırka yakın vurdu.

Enes dedi ki:

-Ebu Bekir de böyle yaptı (içkiiçen hakkındaki bu had cezasını uyguladı).

Ömer (bu konuda) insanlara (sahâbeye, içki içenin hadcezası nasıl olmalıdır? diye) danışıncaAbdurrahman (b. Avf) ona şöyle dedi:

-Had cezalarının en azı, seksen celdedir.”[6]

İnsan tabiatında bir kimsenin, müslüman bir toplumu içkidenkurtarmaya önem verirken kendisinin de ölünceye kadar bu yol üzerebulunmaya devam etmesi, sonra da içki içme konusunda gevşekdavranması, hiç akıl kârı mıdır?

Râfızîlerin bu iftirasını hiç garipsemedik. Zirâ onlar bunaalışkındırlar.

Nitekim Şeyhulislâm İbn-i Teymiyye -Allah ona rahmet etsin- onlarhakkında şöyle demiştir:

“Râfızîler, İslâm ümmetinin tartışmasız enyalancı tâifesidir.”[7]

Hiçbir hadis ve eser kitaplarında Ömer b. Hattab’ın -Allahondan râzı olsun- içki içtiğine dâir bir şey yoktur. Hatta bukonuda en fazla söylenebilecek şey; onun sadece nebiz[8] (şıra)içtiğidir. Öyle ki onun vefatı kıssasında doktoru kendisinenebiz içirmişti.

İçki için nebiz denildiği gibi, suyun tatlanması içiniçerisine hurma veya kuru üzüm konulduktan sonra içki haline gelmeden önceiçilen suya da nebiz denilir. İşte Ömer b. Hattab’ın -Allahondan râzı olsun- içtiği nebiz, bu ikincisidir. Rasûlulullah-sallallahu aleyhi ve sellem- de bu nebizi içerdi. Âlimler bu nebizincâiz olduğunda ittifak etmişlerdir.

Nitekim İbn-i Abbas’tan -Allah ondan ve babasından râzıolsun- rivâyet olunduğuna göre o şöyle demiştir:

قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَخَلْفَهُ أُسَامَةُ، فَاسْتَسْقَى،فَأَتَيْنَاهُ بِإِنَاءٍ مِنْ نَبِيذٍ: فَشَرِبَ وَسَقَى فَضْلَهُ أُسَامَةَ،وَقَالَ: أَحْسَنْتُمْ وَأَجْمَلْتُمْ ، كَذَا فَاصْنَعُوا. [رواه مسلم]

“Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- bir gün devesinebinmiş, arkasınada Üsâme’yi almıştı.Bir ara suisteyince kendisine içinde nebiz bulunanbir kap verdik,o da içti ve kalanını da Üsâme’yeverdi.

Nebi -sallallahualeyhi ve sellem- onu içtükten sonraşöyle buyurdu:

-İyiyapmışsınız, çok güzel, işte böyle yapın!”[9]

İmam Nevevî-Allah ona rahmet etsin- hadisin şerhinde şöyle demiştir:

“Bu nebiz,kuru üzüm veya başkası ile tatlandırılmış,tadı hoş olup sarhoşluk vermeyen sudur. Uzun sürekaldığı zaman sarhoşluk verir ki bu takdirde haramolur.”[10]

İmam Nevevî -Allah ona rahmet etsin-yine şöyle demiştir:

“Tatlıolduğu, tadı değişmediği ve sirke hâlinedönüşmediği sürece nebizi içmek câizdir. Bu, ümmetinicmâsıyla câizdir.”[11]

Ömer b.Hattab’ın -Allah ondan râzı olsun- fazîleti, dîninin kuvvetlioluşu ve onun, Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- ve Ebu Bekir’den -Allahondan râzı olsun- sonra ümmetin en fazîletlisi olduğu konusunda onlarcahadisten yüz çeviren ve bu hadisleri görmezden gelen kimsenin hâli,şaşılacak bir durumdur. Sahâbe bunun üzerinde ittifak ettiler.Ali -Allah ondan râzı olsun- buna şâhitlik edip Kufe’de minberde bunuilan etti. Sonra bunu söyleyen kimse, bütün bunları bırakıpda fazîleti apaçık sâbit olan Ömer hakkında başka muhtemelanlamlı lafız olan nebiz ile onu karalamaya ve lekelemeyeçalışıyor. Halbuki bu yol, kalplerinde eğrilikolanların yoludur.

Nitekim AllahTeâlâ onlar hakkında şöyle buyurmuştur:

… فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْزَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ… [ سورة آل عمران الآية: 7]

“Kalplerindebir eğrilik olanlar, fitne çıkarmak ve onun olmadık yorumlarını yapmak için müteşâbih âyetlerinin ardına düşerler.”[12]

Allah Teâlâ en iyi bilendir.