Kulaktan kılları ateşle aldırmanın hükmü

Cevap:
,

Şeriat insan vücudunda hangi
kılları alacağını ve hangisinin alınması
haram olduğunu belirtmiştir. Ancak bir takım kıllar
hakkında bilgi vermemiştir. Bunlardan biride kulak kıllarıdır.
Bu tür kılları almak Şeriatın kurallarında olduğu
gibi asıl olarak mübah olmasıdır.

Şeyh İbn Useymin Rahimehullah el ve ayak
kıllarını aldırma hakkında konuşurken
şöyle dedi: “Eğer aşırı derecede çoksa onu almak
caizdir çünkü görünümü çirkindir. Ancak normal düzeyde ise bir takım
alimler bunu almak caiz olmadığını söylemişlerdir.
nitekim bu Allah’ın yarattığını
değiştirmektir. Bazıları ise: Allah’ın
bahsetmediği konulardan olduğunu söylemişlerdir.
Böylece almak caizdir demişlerdir.

Rasulullah sallallahu aleyhi vesellem şöyle
buyurmuştur: “ Allah’ın bahsetmediği şeyler affedilir.”
Yani vacip değil haram da değil.

Kıllar üç türdür:

Birincisi: şeriat, alınmasını haram
gördüğü kıllar.

İkincisi: alınmasında delil olan kıllar.

Üçüncüsü: şeriatta bahsi geçmeyen kıllar.

Şeriatta alınması haram olan kıllar; bu kıllar
kesinlikle alınmaz. Örnek erkeğin sakalı gibi, aynı
şekilde erkek ve kadın için kaşları aldırmak ta
haramdır.

Şeriatın alınmasını talep ettiği
kıllar ise alınması gerekir: koltuk altı ve kasıklarda
bulunan kıllar aynı şekilde erkek bıyığı da
alınması gereken kıllardandır.

Şeriatta bahsi geçmeyen kıllar ise affedilir.
Çünkü yüce Allah alınmasını isteseydi bunu emrederdi,
kalmasını isteseydi kalmasını emrederdi. Ancak bu konuda
bir şeyin söylenmemesi insanın seçimine
bırakılmış olduğunu gösterir. İster
alır ister bırakır. Muvaffakiyet Allah’tandır.
Mecmu fetava ibn useymin 11/134

İkincisi: şeriat, vücuttan
alınması gereken kıllar için belirli bir yöntem
sınırlandırılmamıştır. Özellikle bahsi
geçmeyen durumlar için, zararı olmadığı takdirde her hangi
bir yöntemle alırsa caizdir. Aksi durumda bundan engellenir.

Bunun üzerine hafif bir ateşle
ustaca kulak kıllarını alabilen kimse için her hangi bir
sakınca yoktur.

Ancak ateşle
alındığında bir zarardan korkarsa ve bu konuda deneyimli
değilse bu yöntem ona caiz olmaz ve zararı olmayan başka
bir yöntemle alabilir.

Ebi said el Hudri Radiyallahu anhu’dan
rivayet edildiğine göre Rasulullah sallallahu aleyhi vesellem şöyle
buyurmuştur: “ Zarar verme
ve zarar görme yoktur” Hakim. 2/57-58isnadı Muslim şartına
göre sahihtir demiştir. Elbani tashih etmiştir. 1/498

En doğrusunu bilen Allah’tır.