Ter ve kirden temizlenmek için yıkandıktan sonra cünüp olduğunu anlayan (fark eden) kimsenin yeniden yıkanması (boy abdesti alması) gerekir mi?

Hamd,
yalnızca Allah’adır.

Öncelikle her kim, namaz kıldıktan sonra
cünüp olduğunu anlarsa, tekrar yıkanması ve namazını
iâde etmesi gerekir. Cünüplüğü gidermeye niyet etmediğinden
dolayı âdeti gereği veya ter ve kirden temizlenmek için
yıkandığı ilk yıkanışı, geçerli olmaz.

Nitekim Peygamber
-sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle
buyurmuştur:

إنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى, فَمَنْ
كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلَى اللهِ وَرَسُولِهِ,فَهِجْرَتُهُ
إلَى اللهِ وَرَسُولِهِ, وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ
إلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ
امْرَأَةٍ
يَتَزَوَّجُهَا, فَهِجْرَتُهُ
إلَى مَا هَاجَرَ إلَيْهِ. [متفق عليه]

“Ameller,
ancak niyetlere göre geçerlilik kazanır.Herkes ancak
(ameliyle) niyet ettiğinin
karşılığını alır. Kimin hicreti, (niyet
ve kasıt olarak) Allah ve Rasûlü için ise, onun hicreti (sevap ve
ecir olarak) Allah ve Rasûlü içindir. Kimin de hicreti dünyadan bir menfaat
elde etmek ya da bir kadınla evlenmek için ise, onun da hicreti, hicret
ettiği gâye içindir.”(Buhârî; hadis no: 1. Müslim; hadis no:
1907).

İbn-i Kudâme -Allah ona rahmet etsin- bu konuda şöyle demiştir:

“Bir kimse, yıkanılması farz olmayan
bir durum için yıkanmaya -serinlemek amacıyla yıkanması
gibi- niyet eder de farz yıkanmaya niyet etmezse, cünüplüğü
giderilmiş olmaz. Çünkü bu kimse, ne boy abdestine niyet
etmiş, ne de niyeti, boy abdestini içermiştir. Dolayısıyla
bu kimse, cünüplükten arınmış sayılmaz.”
(el-Muğnî; c: 1, s: 158)