Ter ve kirden temizlenmek için yıkandıktan sonra cünüp olduğunu anlayan (fark eden) kimsenin yeniden yıkanması (boy abdesti alması) gerekir mi?

Hamd,yalnızca Allah’adır.

Öncelikle her kim, namaz kıldıktan sonracünüp olduğunu anlarsa, tekrar yıkanması ve namazınıiâde etmesi gerekir. Cünüplüğü gidermeye niyet etmediğindendolayı âdeti gereği veya ter ve kirden temizlenmek içinyıkandığı ilk yıkanışı, geçerli olmaz.

Nitekim Peygamber-sallallahu aleyhi ve sellem- şöylebuyurmuştur:

إنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى, فَمَنْكَانَتْ هِجْرَتُهُ إلَى اللهِ وَرَسُولِهِ,فَهِجْرَتُهُإلَى اللهِ وَرَسُولِهِ, وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِامْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا, فَهِجْرَتُهُإلَى مَا هَاجَرَ إلَيْهِ. [متفق عليه]

“Ameller,ancak niyetlere göre geçerlilik kazanır.Herkes ancak (ameliyle) niyet ettiğininkarşılığını alır. Kimin hicreti, (niyetve kasıt olarak) Allah ve Rasûlü için ise, onun hicreti (sevap veecir olarak) Allah ve Rasûlü içindir. Kimin de hicreti dünyadan bir menfaatelde etmek ya da bir kadınla evlenmek için ise, onun da hicreti, hicretettiği gâye içindir.”(Buhârî; hadis no: 1. Müslim; hadis no:1907).

İbn-i Kudâme -Allah ona rahmet etsin- bu konuda şöyle demiştir:

“Bir kimse, yıkanılması farz olmayanbir durum için yıkanmaya -serinlemek amacıyla yıkanmasıgibi- niyet eder de farz yıkanmaya niyet etmezse, cünüplüğügiderilmiş olmaz. Çünkü bu kimse, ne boy abdestine niyetetmiş, ne de niyeti, boy abdestini içermiştir. Dolayısıylabu kimse, cünüplükten arınmış sayılmaz.”(el-Muğnî; c: 1, s: 158)