穆斯林应该具备的正确的信仰概要，与此相反的错误的信条

一切赞颂全归真主！

1-穆斯林通过《古兰经》和《圣训》中所提到的证据都知道：一个人的言行只有发自正确的信仰才是对的，才会被真主准成；如果他的信仰不正确，那他所作的任何言行都是无效的。这正如清高的主所说：【谁否认正信，谁的善功确已无效；他在后世是亏折的人。】《筵席章》第5节。【你和你以前的人都奉到启示说：“如果你以物配主，则你的善功必定无效，而你必定成为亏折的人。】《队伍章》第65节，类似的《古兰经文》有很多。

2-真主明白的《古兰经》和他忠实的使者的圣行（求主赐福他，并使他平安）都证明：正确的伊斯兰信仰是：崇信真主，承认并坚信他创造的天使，他启示的天经，他派遣的众使者，承认后世的存在，承认前定的好与坏。而这六条正是正确的信仰的根本，真主为此颁布了尊贵的《古兰经》，派遣了他的使者穆罕默德（求主赐福他，并使他平安）。

我们能在《古兰经》和《圣训》中找到很多关于这信仰的六大基础的证据：超绝万物的主说：【你们把自己的脸转向东方和西方都不是正义。正义是诚信真主，承认末日，承认天使，承认天经，承认众先知。】《黄牛章》第177节，【使者确信真主所降示给他的经典，信士们也确信那部经典，他们人人都崇信真主，承认他的众天使，一切经典和众使者。他们说：“我们对于他的任何使者都不加以任何歧视。”】《黄牛章》第285节，【信道的人们啊，你们当崇信真主，承认他的使者，以及他所启示给使者的经典和他以前所降示的经典。谁不崇信真主，承认他的天使、经典、使者和末日，谁确已深入迷误了。】《妇女章》第136节

同样也有很多《圣训》证明这六条根本，其中就有伊玛目穆斯林所传述的那条著名的圣训：信士们的长官欧麦尔·本·罕塔布（求主喜悦之）的传述：哲伯礼天使（求主赐他平安）曾就信仰（伊玛尼）问主的使者（求主赐福之，并使他平安），而使者的回答是：“信仰（伊玛尼）就是你崇信真主，承认他所有的天使、经典、使者和末日，相信前定的好与坏。”伊玛目穆斯林和布哈里传至艾卜·胡莱一莱的圣训。

从这信仰的六大基本上派生出作为一个穆斯林应该相信的一切——对主的认识，坚信清算日的真实等等不是感官能感觉到的幽玄的伊斯兰信仰。

3-崇信超绝万物的真主包括：坚信真主是真正的唯一的值得崇拜的主宰，他是世人的创造者，善待他们的主，恩赐他们一切的主，彻知他们秘密和公开的一切的主，绝对能赏赐顺从他的人，惩罚违抗他的人的唯一的主，也正是为了这个，真主创造了人类和精灵，命令他们崇拜他。

这个崇拜的真相就是：世人把所有的一切功修只奉献给超绝万物的真主一个——只祈祷他，害怕他，恳求他，只为他礼拜，封斋，献牲，只向他许愿等等各种功修。当世人做这些的时候，是怀着一颗敬畏的，充满希望和害怕的心情，同时又是全身心的热爱超绝万物的主，在他的万能面前表现的是绝对的卑微与无能。

崇信真主还包括坚信并承认他命令世人所做的一切：伊斯兰的五大功修：作证词：除真主之外绝无应受崇拜的，穆罕默德是真主的使者；礼拜；缴纳天课；封伊斯兰教历9月的斋戒；有能力的人朝觐等等圣洁的伊斯兰教法颁布的事项。

其中最重要的最伟大的就是作证词（除真主之外绝无应受崇拜的，穆罕默德是真主的使者）。“作证除真主之外绝无应受崇拜的”一句要求穆斯林所做的功修只能是虔诚为主而做，决不为其他的任何人或物做，这就是“除真主之外绝无应受崇拜的”的含义，即只有真主才是唯一一个值得被崇拜的真正的神灵。所有除他之外的被崇拜的人或天使或精灵或其他的什么都是荒谬的错误的崇拜。超绝万物的主说：【这是因为真主是真实的，他们舍真主而祈祷的偶像是虚妄的。】《朝觐章》第62节。

崇信真主也包括崇信尊贵的《古兰经》和他忠实的使者圣行中提到的他的美名和至尊的德性，绝不歪曲其意或否定。也不臆想其美名和德性该是如何一种样子，也不拿其与被造物相比较。作为穆斯林应该坚信主的美名和至尊的德性，天经和圣训中是如何提到的就如何接受之，绝不猜想该是如何的一种形式。同时还要崇信这些美名和德性所证明的含义——她是至尊主的德性。必须正确的使用，以适合造物主的身份的来形容他，绝不把他与被造物相比较，这正如清高的主说：【任何物不似像他。他确是全聪的，确是全明的。】《协商章》第11节。

4-承认并坚信真主创造的天使包括：承认他们所有的天使和专门提到的特殊的天使。作为穆斯林应该相信真主创造了天使是为了顺从他。主称他们是尊贵的、被尊敬的天使，他们绝不会在真主之前说话，他们只执行主的命令。【他知道在他们前面和后面的；他们只替他所喜悦者说情。他们为敬畏他而恐惧。】《众先知章》第28节。

天使有很多种，他们中有专门抬宝座（阿勒饰）的，有专门负责天堂和火狱的，有负责记录世人工作的天使。我们承认并坚信真主和使者特别提到天使，如：哲伯礼、米卡一勒、掌管火狱的天使（马利克）、伊斯拉非——负责吹号角的天使。这在正确的圣训中都有记载：阿依莎（求主喜悦之）传述：先知（求主赐福之，并使他平安）说：“天使被造于光，精灵被造于浓烟滚滚的火焰，而阿丹则被造于你们都知道的那个。”《穆斯林圣训集》。

5-承认并坚信真主降示的经典，这要求穆斯林承认真主为了阐明真理，召唤世人崇拜他而降示给使者们的所有的天经。主说：【我确已派遣我的众使者，去传达我的许多明证，并降示天经和公平，以便众人谨守公道。】《铁章》第25节

我们还要承认真主告诉我们的《新约》、《旧约》、《日卜礼》和《古兰经》。而《古兰经》是最尊贵的经典，启示给人类的最后的一部经典，她证明了之前的所有的天经——世人被责成谨奉天经，以她和传至主的使者（求主赐福之，并使他平安）的一切为法律。因为超绝万物的主把穆罕默德派遣给人类和精灵两类，把《古兰经》降示给了他（求主赐福之，并使他平安），用她为世人裁决，使她成为医病的良药，阐明万事的明证，是对信士们的怜悯与引领，真主说：【这是我所降示的、吉庆的经典，你们当遵守她，并敬畏真主，以便你们蒙真主的怜悯。】《牲畜章》第155节

6-承认并坚信真主所派遣的众使者：我们必需承认所有的使者，坚信真主为世人派遣众多位使者——报喜着，警告者，宣传真理的人。所以，谁接受了他们的宣传，就成功的获得了今生后世的幸福，而拒绝的人则选择了失败和懊悔。我们的先知穆罕默德·本·阿卜杜拉（求主赐福之，并使他平安）是众使者中最尊贵、最后的使者，清高的主说：【我在每个民族中，确已派遣一位使者，说：“你们当崇拜真主，当远离恶魔。”】《蜜蜂章》第36节。

我们坚信真主和使者所提名的使者们，如：怒哈、胡德、帅里哈、易卜拉欣等等（求主赐福他们及我们的先知，并使他们平安）。

7-承认并坚信后世的存在，这要求我们承认真主和使者所告诉有关后世的一切——人死之后的一切，如：坟墓里的考验，它的惩罚和享受；复活日的恐怖和灾难；天桥，称量世人工作的称，清算，善恶的奖赏与惩罚；每个人都将拿到自己工作的记录薄，有人用右手拿自己的记录薄，也有人用左手或从背后接自己的记录薄；我们还承认赐给先知（求主赐福之，并使他平安）的多福河；承认并坚信天堂和火狱的存在，坚信信士们在天堂里能亲眼看到真主，而主会与他们说话等等《古兰经》和传至使者的正确的圣训告诉我们的有关后世的一切。

8-承认并坚信前定的好与坏。这包括四件事：知识，记录，创造众生，主的意愿。详细资料请参考34732、49004、问。

9-崇信真主要求我们相信信仰由言行组成，随着善行的增加有所增加，坚强；同样它会随着犯罪而有所减弱。不允许妄言否认任何一个犯罪的穆斯林不再是穆斯林——只要他没有举伴或否认真主。如他犯了奸淫，盗窃，吃利息，吸食麻醉品，忤逆父母等等大罪，而他本人并没有说这些是合法的。就算他犯了这些罪，但他仍然是穆斯林。真主说：【真主并不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。】《妇女章》第48节。而主的使者（求主赐福他，并使他平安）也告诉我们真主也终将赐心中有芥末子大小的信仰的人脱离火狱。

10-崇信真主还包括为主而爱，为主而恨。所以，穆斯林会爱穆斯林，拥护他们。伊斯兰民族的信士们之首是使者的同伴们。谨遵圣行和穆斯林大众团结在一起的人们会热爱，拥护他们，承认并相信他们是众先知之后最优秀的人类。主的使者（求主赐福他，并使他平安）说：“最好的一代人是我这一代，然后是紧接着他们的第二代，然后是紧接着他们的第三代。”伊玛目布哈里和穆斯林传述的圣训。我们相信他们中最尊贵的依次是艾卜·拜克，然后是欧麦尔，然后是奥斯曼，然后是阿里（求主喜悦他们）。再就是使者曾以天堂为他们报喜的那七个人，最后是其他的圣伴们。我们不对圣伴们之间发生的争纷加以议论；我们相信他们都努力的人（募集太黑德），谁做对了就有两倍的回赐，谁做错了就有一个回赐。我们作为谨遵圣行和穆斯林大众团结在一起的人们的一份子，我们会热爱使者的穆斯林家属，拥护使者的妻室们为信士们的母亲，乐意接受那一切。我们申明：我们与那些仇恨使者的同伴的人无关，他们辱骂圣伴们，过分极端的推崇使者的家人，把他们推到超出真主赐给他们的品级。同时，我们也申明与用言行举止伤害使者的家人恶徒无任何关系。

11-上述所提就是真主为此派遣了使者穆罕默德（求主赐福他，并使他平安）的正确的伊斯兰信仰（伊玛尼），是获救的人们的信仰，是谨遵圣行和穆斯林大众团结在一起的人们的信仰，先知曾说：“我的民族中有一群人仍坚持真理，世人对他们的抛弃不会伤害他们，直到超绝万物的主的命令到来。”又说：“犹太教分裂为七十一个分支，基督教分裂为七十二个分支，而这个民族将分裂为七十三个分支，除了一支，其他的都在火狱之中。”圣伴们问：这一支是谁啊？使者说：“就是做我和我的同伴们所做的。”这就是我们应该坚持的信仰，小心与此相违背的异端。

12-至于与此信仰相违背的有很多种：他们中有崇拜偶像的，或天使的，或长老，或精灵或树或石头等等。这些人没有应答使者们的召唤，而是违抗，敌对了他们。这正如曾经的古赖斯人和阿拉伯各族对待使者（求主赐福他，并使他平安）如出一辙，当他们有所需求的时候就祈祷他们的偶像，求它赐病人康复，援助他们战胜敌人。给它们献牲，向他们许愿。当使者（求主赐福他，并使他平安）否认他们的举动，命令他们只把功修奉献给独一的主时，他们倒觉得奇怪，随后拒绝，他们说：【难道他要将许多神灵变成一个神灵吗？这确是一件怪事。”】《萨德章》第5节

然后随着岁月的变迁，绝大部分人类都无知，多数人再次归信蒙昧时代的宗教，过份的推崇先知们，长老，祈祷他们，向他们求援等等举伴真主的行为，没有像阿拉伯的多神教徒那样明白除“真主之外绝无应受崇拜的”一词的含义。这种迷误的举伴由于无知愚昧而在世人之间蔓延，直到我们的今天——而我们又远离先知的时代。

13-与正确的信仰相违背的库付勒（昧主），与众使者的使命相反的错误信仰有以下几点：这个时代的无神论者的物质崇拜，他们的信仰就是：宇宙之间没有神灵，生活就是为了物质享受。他们否认后世的清算，天堂和火狱的存在，否认所有的宗教。只要是看过他们的书的人就知道这一切。毋庸置疑的是，这种思想是与所有的天启宗教是相悖的，终将使追随它的人们在今生后世受到最严厉的惩罚。

14-与真理相悖的还有巴推妮也、苏菲教派的部分信徒相信：他们的有些长老——他们称其为“沃里”——能与真主共同安排，处理宇宙之事。而这些信徒又称他们为“爱格达卜”、“奥武塔德”、“奥武艾斯”等等他们给其偶像们自行发明的新名词。这是最丑陋的举伴主的行为，比蒙昧时代的阿拉伯人更愚昧。因为阿拉伯的昧徒们并没有在创造宇宙这一点中举伴过真主，而是在认主独一的时候举伴了真主——在他们富裕的时候而已。但是在事态严峻的时候，他们则会虔诚的只祈祷真主，超绝万物的主是这样描述他们的：【当他们乘船的时候，他们诚恳地祈祷真主，当他们平安登陆的时候，他们立刻以物配主。】《蜘蛛章》第65节。

阿拉伯的昧徒们一直都承认真主是唯一的造物主，主说：【如果你问他们，谁创造了他们，他们必定会说：“真主。”】《金饰章》第87节，又说：【你说：“谁从天上和地上给你们提供给养？谁主持你们的听觉和视觉？谁使死物从活物中生出？谁管理事务？”他们要说：“真主。”你说：“难道你们不敬畏他吗？”】《优努斯章》第31节，类似的经文还有很多。

15-与正确的信仰相悖的错误的思想还涉及到真主的美名和至尊的德性：如哲罕敏耶、穆尔太自赖等异端的信徒们的教条。他们否认至尊主的德性，破坏超绝万物的主的完美的德性。他们用莫须有的，无机物，不可能的东西来形容造物主。这还包括爱萨儿莱教派，他们承认真主部分美名和至尊的德性，同时又否定其他的美名和德性。而他们的这个做法却要求他们该如何面对否定的和肯定的。就凭这些他们违背了《古兰经》中提到的证据，否认了理性的证据，他们确已放了明显的错误，相互矛盾。

摘选自阿布杜阿齐兹·本·巴兹教长（求主怜悯之）的《正确的信仰和与违背信仰和伊斯兰的事项》一书

真主至知！