《夜行章》也被称之为《以色列的后裔章》

一切赞颂，全归真主。

在两段正确的圣训中把《夜行章》称之为《以色列的后裔章》。

第一段圣训：阿布杜·拉赫曼·本·叶基德（愿主喜悦之）传述：我听到阿卜杜拉·本·麦斯欧德（愿主喜悦之）就关于《以色列的后裔章》、《山洞章》、《麦尔彦章》、《塔哈章》和《众先知章》而说：“这些章节都是属于我最先背记的最尊贵的章节。”《布哈里圣训实录》（4994段）辑录；哈菲兹伊本·哈哲尔（愿主怜悯之）说：“伊本·麦斯欧德的意思就是说这些章节是我最早学会的，这些章节是非常优越的，因为其中讲述了许多故事、以及历代先知和民族的消息。”《法塔赫·宾勒》( 8 / 388 )。

第二段圣训：阿依莎（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）不会睡觉，除非他诵读了《以色列的后裔章》和《队伍章》。《提尔密集圣训实录》（3402段）辑录，他说这是优美的圣训；哈菲兹伊本·哈哲尔在《思想的结晶》( 3 / 65 )中认为这是优美的圣训；谢赫艾利巴尼在《提尔密集圣训实录》中认为这是正确的圣训。

而且学者们都说把《夜行章》称之为《以色列的后裔章》，这是在圣门弟子和再传弟子的时代非常著名的事情，那是因为《夜行章》在第一节经文中叙述使者夜行到远寺，然后在第二节经文中直接叙述了以色列的后裔的故事中非常重要的一个阶段，并且说他们将要在大地上作乱，这是在《古兰经》中以色列的后裔的其它故事中没有提到的事情；真主说：“赞美真主，超绝万物，他在一夜之间，使他的仆人，从禁寺行到远寺。我在远寺的四周降福，以便我昭示他我的一部分迹象。真主确是全聪的，确是全明的。我把经典赏赐穆萨，并用作以色列的子孙的向导。我说：「你们不要舍我而采取任何监护者！」我曾使其与努哈同舟共济者的子孙啊！他原是一个感恩的仆人。我曾在经典里启示对以色列的后裔判决说：「你们必定要在大地上两次作乱，你们必定很傲慢。」”（17:1–4）

权威学者塔希尔·本·阿舒尔（愿主怜悯之）说：“在许多经典中被称为《夜行章》，阿鲁西明确的说这个章节就是以此命名的，因为它开门见山的提到了先知（愿主福安之）的夜行，专门叙述了这件事情；在圣门弟子的时代被称之为《以色列的后裔章》，原因就是在这一章中提到了其它章节中没有叙述的以色列的后裔的许多情况，就是强大的亚述人将会统治他们，以及另一伙人（罗马人）将会统治他们；还被称之为《赞美真主章》，因为它是以这个单词开始的。”《阿舒尔经注》( 15 / 5)。

敬请参阅（131664）号问题的回答。

真主至知！