在斋月的每一个白天或者晚上没有专门的祈祷词

一切赞颂，全归真主。

第一：

伊本·胡载麦在《伊本·胡栽麦圣训实录》（1887段）中辑录：赛里曼（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）在伊斯兰历八月（舍尔巴乃）的最后一天给我们演讲，他说：“众人啊，一个伟大的月份、一个吉庆的月份已经来临你们了；……”在这一段圣训中说：“这个月份的月首是仁慈、月中是饶恕、月尾是从火狱中释放。”我们在（36421）号问题的回答中已经阐明这一段圣训是微弱的。

整个斋月就是来自真主的仁慈，整个斋月就是真主的饶恕，就是从火狱中释放；这是来自真主的无限仁慈，并不局限于斋月的某一部分。

《穆斯林圣训实录》（1079段）辑录：艾布•胡莱勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“如果斋月来临，乐园的各门敞开，火狱的诸门关闭，群魔皆被锁住了。”

《提尔密集圣训实录》（682段）辑录：艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“当斋月的第一夜进入时，恶魔和叛逆的精灵被锁住了，火狱的各门被关闭，然后任何门不再启开；天堂的诸门被敞开，然后任何门不再关闭，天使召唤：‘渴望善行的人啊！你应该赶紧行动；违法犯罪的人啊！你应该停止犯罪。’真主在每个夜晚从火狱里释放其中的居民。”谢赫艾利巴尼在《提尔密集圣训实录》中认为这是正确的圣训。

根据这一点：在斋月的前三分之一祈求仁慈，中间的三分之一祈求饶恕，最后的三分之一祈求从火狱中释放，这是在伊斯兰教中没有依据的异端行为，专门这样做是没有合法理由的；如果斋月的所有日子都是一模一样的，穆斯林在整个斋月中可以祈求今世和后世的幸福，包括祈求真主的仁慈、饶恕以及从火狱中释放和进入乐园等。

第二：

穆斯林在这个特殊的月份中应该多多的祈求幸福和仁慈，充分利用这个幸福和吉庆的季节，获得真主的仁慈和饶恕，真主说：“如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。”（2：186）。

伊本·凯希尔（愿主怜悯之）说：“真主在阐明斋戒的教法律例的时候，穿插着叙述了鼓励穆斯林祈祷的这节经文，指导穆斯林完成斋戒的任务，而且在每一次开斋的时候尽量的向真主祈祷。”《伊本·凯希尔经注》(1 / 509)。

祈祷者最好向真主笼统的祈求，多念圣训中教导述的祈祷词，在祈祷中不要超越法度，保持祈祷者应有的礼节，在斋月以及其它时间里多念的祈祷词如下：

– 主啊，求你赐给我们今世的幸福和后世的幸福，求你保护我们免遭火狱的惩罚。

– 我们的主啊！求你以我们的妻子儿女为我们的安慰，求你以我们为敬畏者的典范。。

– 我的主啊！求你使我和一部分后裔谨守拜功。我们的主啊！求你接受我的祈祷；我们的主啊，求你在进行清算的那一天饶恕我、我的父母和所有的信士。

– 主啊，你是至恕的，你喜爱饶恕，求你饶恕我。

– 主啊！我向你祈求全部的幸福——现在的、将来的、我知道的和我不知道的；我求你护佑，免遭一切伤害——现在的、将来的、我知道的和我不知道的。主啊！我向你祈求你的仆人和你的先知所祈求的最好的幸福；我求你护佑，免遭你的仆人和你的先知所求护佑的伤害；主啊！我向你祈求乐园和使人接近乐园的言行；我求你护佑，免遭火狱和使人接近火狱的言行；我向你祈求，把你所判断的一切转成我的幸福。

– 主啊！我向你祈求今世和后世的安康；主啊！我向你祈求在我今世、教门、眷属和财物上的宽恕和安康；主啊！求你遮盖我的隐私，解除我的恐惧；主啊！求你从我的前后、左右和上边保护我，我以你的伟大求佑护，免受下边的灾祸。

– 这些都是来自《古兰经》和圣训的综合性的祈祷词，都是祈求幸福的祈祷词，穆斯林应该尽量的向真主祈祷，而不要把它仅仅局限在斋月里。

– 开斋之后念下面的这个祈祷词是可嘉的行为（穆斯泰罕布）：“干渴消失了，血管湿润了，如果真主意欲，报酬确定了。”

敬请参阅（14103）和（26879）号问题的回答。

– 尤其在每个夜晚的最后三分之一尽量的向真主祈祷。

– 在最后的十天里多念：“主啊，你是至恕的，你喜爱饶恕，求你饶恕我。”

欲了解祈祷的礼节，敬请参阅（36902）号问题的回答。

真主至知！